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唐傳奇女性形象分析
唐傳奇女性形象的崛起,是女性意識在小說中的復蘇。其中所表現出的命運悲劇，人格困惑,時代精神及其所蘊含的傳統(tǒng)文化內涵，無不揭示作為女性的個人,集體與整個社會，男性群體及個人的強烈碰撞中的發(fā)展趨勢和必然結局，以下是小編收集整理的唐傳奇女性形象分析作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐傳奇女性形象分析 篇1
唐傳奇對女子的關注首先著眼于外貌形象，唐傳奇中的女性一般說來都具有絕好的容貌,楊貴妃:“鬢發(fā)膩理,纖撤中度,舉止閑冶”“光彩煥發(fā),轉動照人”；霍小玉“若瓊林玉樹,互相照耀,轉盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,舉步艷冶,觸類妍媚”；而任氏的美則是“嬌姿美質，歌笑態(tài)度，舉措皆艷，殆非人世所有”。唐傳奇中的多篇作品集中地向我們形象地展示了女子的美貌，給讀者奉獻了一場豐富的視覺盛宴。 若只是停留于女子表面美貌的描寫，未免會落入膚淺的趣味。唐傳奇更進一步賦予作品中女子以詩的愛好和才情。
霍小玉“高情逸態(tài),事事過人,音樂詩書,無不通解”， 一聽說“麗詞嘉句,時謂無雙”的李益的大名,頓時“非常歡愜”;柳氏“喜談謔,善謳詠”， 仰慕秀才韓詡的“詩名”,認為“韓夫子豈長貧賤者乎”;鶯鶯和飛煙傳遞愛情信息時仰仗一張張詩箋,鶯鶯的詩句“待月西廂下,迎風戶半開。拂墻花影動,疑是玉人來”至今仍廣為傳誦。諸如此類的描寫,使唐傳奇中的女性形象具有較高的文化品位，更多地帶有美人芳草的韻味。它體現了對世俗污淖的一種超越,對女性風神的一種塑造,對低級言情文化的一種否定。 詩才只是智慧的一部分，唐傳奇不僅向我們展示了女子的詩才智慧，也向我們展示了女子在其他各方面的智慧。她們對于事情往往有著洞悉的認識。
例如霍小玉在與李益“極其歡愛”的“中宵之夜”時，便清醒地認識到“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替”；在李益即將赴任離別時，又再一次認識到“以君才地名聲，人多景慕，愿結婚媾，固亦眾矣。況堂有嚴親，室無冢婦，君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語耳”，最后結局果不幸被霍小玉言中，李益負心拋棄了她。謝小娥為了替親報仇，將自己女扮男裝，“已二歲余，竟不知娥之女人也”，只有足夠的智慧才能使小娥的身份隱蔽這么長時間。當見到不共戴天的仇人時，小娥并不魯莽沖動，而是“心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛”。當時機成熟時，小娥又能夠用聰明的方法不僅滅了仇人賊人，又捕捉了賊人余黨。任氏雖作者交代由狐精幻化而來的，但實則也是一個普通的人類女性。任氏她為韋崟設計招致來刁緬將軍的吹笙女，又幫助鄭六用五六千買來的馬以二萬五賣出。任氏的這些計謀并不帶有狐仙的超人法術，而僅僅只是作為人的聰明智慧的展示而已。
除了有貌，有才，有智慧，唐傳奇中的女子更有著一股倔傲性格。面對著背叛相守誓言的李益，霍小玉痛斥：“君是丈夫負心若此�。ㄎ遥┱魍袋S泉，皆君所致。李君李君，今當永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”于是“擲杯于地，長慟號哭數聲而絕”。 功曹參軍武公業(yè)妾步飛煙因詩迷戀上了鄰家公子趙象，事情暴露后,飛煙“不以實告,公業(yè)怒,縛之大柱,鞭楚血流”。面對如此強暴,飛煙不屈地宣言:“生得相親,死亦何恨”。為了追求自己的自由和愛情，步飛煙以猛烈的形式以自己的犧牲來反抗強暴。謝小娥為親人復仇,忍辱負重,先是到處求教,努力解開追尋兇手的“啞謎”;繼而女扮男裝,浪跡江湖,為人“傭�！眱赡�,時機成熟時,“小娥潛鎖春于內,抽佩刀先斷蘭首,呼號鄰人并至,春擒于內,蘭死于外,獲賊收貨,數至千萬”，報了大仇。檢視唐傳奇,我們會看到異彩紛呈的倔傲女性的`豐姿,這里邊,還有義正辭嚴的狐女任氏,還有反抗夫權、敢違父命的龍女,還有英姿颯爽的俠女紅線,還有不讓須眉、介入政事的聶隱娘,還有獨具慧眼、私奔李靖的紅拂,還有生死不渝、高擎愛情之炬的倩娘。這些女性對封建禮教的反抗，對暴-力強權的斗爭，大膽、剛烈，我們不得不佩服她們。
不管上述唐傳奇的女子具備的什么特點，將這些特點展現出來的則是依托于她們各自的愛情故事，所以唐傳奇女子的最大的特點，最大的共同點則是她們對于浪漫愛情的向往。這種浪漫氣息,首先表現為對自由和愛情的熱烈憧憬,一種用整個心靈擁抱愛情的執(zhí)著追求�；粜∮駥钜娴姆N種情感試探和步步退守,不能視為軟弱,恰恰相反,正顯示了她以愛情為生命的人生信念;求之愈烈,愈擔心好事難全,愈顯得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰。李娃的愛情覺醒似乎來得比較遲緩,然而,當真正的愛情一旦叩開了，她愿意為淪為乞丐的滎陽公子拋棄一切，用她的精神瓊漿去滋潤戀人的身軀和羽翼；步飛煙愿為愛情而死，無怨無悔，即使“鞭楚血流”，也不“以實具告”。我們深深為之感動。
唐傳奇女性形象分析 篇2
唐傳奇是中國小說不可或缺的發(fā)展階段。唐傳奇的出現，打破了之前小說的低下地位。這與唐朝的政治、經濟、文化是分不開的。唐朝的國力空前強盛，政治清明，使得文人學者敢于創(chuàng)作文學作品，而不至于陷入類似于清代的“文字獄”；經濟繁榮為作家的創(chuàng)作奠定了物質基礎，也使得讀者有條件去閱讀作品；統(tǒng)治者提倡發(fā)展文化，所謂“上所好之，下必效之”，于是文人爭相創(chuàng)作。
在唐傳奇中，關于愛情的作品是最多的，是后世才子佳人小說的濫觴。從古至今,穿越年千的時光,不變的是對愛情的向往。它們從暮鼓晨鐘聲中走來,撒下漫天的情網,打撈起那一片片破碎的月光,順帶攜走了一顆顆孤寂的芳心,于是人們像中了千年蠱毒,為愛癡怨一生。而唐傳奇中的女性就是那中了千年蠱毒,為愛癡狂的代表。
�。ㄒ唬┮浴峨x魂記》中張倩娘為代表的大家閨秀形象
倩娘自小與表兄定下婚約，后來她的父親卻將她許配給另一戶人家。倩娘不從，與表兄王宙私奔�！熬褚馊绱�，寢食相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔”，這是倩娘與王宙私奔時說的話，其情意之真可見一斑。在古代，婚約是“父母之命，媒妁之言”，“奔則為妾”，在強大的封建思想壓力面前，倩娘毅然決然地做出了私奔這樣在當時看來大逆不道的行為，這需要多大的勇氣��！當倩娘回到家時，眾人突然發(fā)現，躺在床上的倩娘與回來的倩娘合而為一。原來與王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。怎樣深的愛情才會至此？是湯顯祖所說“情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”；是”山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的至死不渝的深情。倩娘的舉動在今天看來也是很大膽的，更何況是在封建社會，因此其舉動更顯其對于自由愛情追求的強烈。
（二）以《霍小玉傳》中霍小玉為代表的妓-女形象
霍小玉是霍王庶女，被諸兄弟遣居于外，淪落為風塵女子�！百Y質秾艷，一生未見；高情逸態(tài)，事事過人；音樂詩書，無不通解”，霍小玉是美麗的，當李益第一次見到她時，就一見傾心。霍小玉自知與李益地位懸殊，于是只希望能與李益相守八載，但只這簡單的愿望也無法實現。李益另娶了妻子，對霍小玉避而不見�；粜∮裆⒈M資財，只為見李益一面。見面不成，繼而病倒�；粜∮駥钜娴膼郏巧畹叫睦锏膼�！就如同張愛玲愛上胡蘭成,她對胡蘭成
說:“那時你變姓名,可叫張牽,又或叫張招,天涯海角有我在招你牽你” “見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來” 。黃衫客感于霍小玉的深情，把李益帶到了霍小玉面前，“玉沉綿日久，轉側須人。忽聞生來，歘然自起，更-衣而出，恍若有神，遂與生相見，含怒凝視，不復有言，嬴質嬌姿，如不勝致，時復掩袂，反顧李生玉乃側身轉面，斜視生良久，遂舉酒杯，酬地曰：‘我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心若此，韶顏稚齒，欲恨而終，慈母在堂不能供養(yǎng)，綺羅弦管，從此永休，征痛黃泉，皆君所致，李君李君，今當永訣，我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安。’乃引左手握生臂，擲杯于地，長慟號哭數聲而絕�！被粜∮袼懒�，是心死身死，她的深情被人無情地踐踏。她與其他女子的相同之處是她的深情，不同之處 是她的決絕。她死后，果然使得李益妻妾不和。因為愛得深，所以不允許背叛，霍小玉就是這樣的一個美麗而決絕的女子。
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龍女是龍王之女，嫁與“涇川次子”，也算門當戶對。但她的生活卻不幸福，“夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此”。她在夫家受盡屈辱，只能托柳毅傳書給父母。最終得與柳毅共結連理。她和柳毅的愛情是她的自我追求的結果。在古代，女子是沒有地位的，一點小錯誤就可能被休掉，“新人從門入，故人從閣去” 。龍女是善良的，但她擁有的賢良卻沒有得到夫婿的欣賞，反而落得受侮，這是古代女子普遍的不幸與悲哀。龍女的可敬之處在于，面對悲慘的境遇，她沒有妥協(xié)，而是選擇了反抗，她不斷地尋找機會解救自己。終于，她遇上了柳毅。柳毅同情她的遭遇，決定幫助她。事成之后，卻不貪功。當龍王要將龍女許配給她時，他卻拒絕了，他幫助龍女不是為了貪圖什么。柳毅是個善良的男子，也只有他才配得上善良的龍女。
�。ㄋ模┮浴堵欕[娘》中聶隱娘為代表的俠女形象
《聶隱娘》寫魏博鎮(zhèn)大將之女聶隱娘的奇行。聶隱娘十歲時被一尼姑偷去教授了奇術，五年后歸家，并自愿嫁與磨鏡少年。她善劍術，能飛行，魏博節(jié)度使收買了她，命她去行刺陳許節(jié)度使劉昌裔。劉昌裔能神算，禮迎隱娘。隱娘佩服其神明，便歸順劉，幾次挫敗魏博節(jié)度使的行刺陰謀，保護了劉。后來為其夫乞得個掛名官銜，自己便入山訪高人去了。
聶隱娘這個女子的不同之處在于，歷來做刺客的都是魁梧的男子，她以女兒身但絲毫不輸于男子的氣魄行事。她恩怨分明，感于劉昌裔的神明，繼而保護他。她的形象之特殊在中國古代文學中是非常少見的。
唐傳奇塑造了一系列的女性形象，豐富了中國小說的人物畫廊，是中國小說的重要組成部分。其女性形象的特殊性有其社會原因。
首先，唐朝是一個開放的社會，唐人的行為較少偽飾和拘束。一些在后人那里羞于暴露的話，他們都能坦率而勇敢的表達出來。如杜甫描述自己在京城祈求干謁的情形：“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛�！币虼耍T如地位低下的妓-女也能被寫入傳奇中，并且作家多對她們予以贊賞，歌頌她們對于愛情的執(zhí)著追求。
其次，唐朝實行科舉制度，打破了魏晉以來的“上品無寒門，下品無士族”的門閥制度，寒門士子有機會通過科舉考試進入仕途。加之社會約束相對寬松，這些士子常常留戀于青樓楚館，形成士人游宴狎妓的風氣。有詩為證，“至于貞元末，風流恣綺靡�！贬蚣藶閻矍楣适绿峁┝舜罅康乃夭模窝鐣r的抒情寫興提供了創(chuàng)作動機。
再次，唐朝文化繁榮昌盛，使得人們的心理發(fā)生了變化。女性敢于表達自己的思想，因此她們對于愛情的追求顯得十分執(zhí)著，不輸于任何一個男子，甚至比男子癡情的多。她們?yōu)閻鄱瑸閻鄱溃跤跒閻蹱奚！皩⒅伲拗^生曰：‘今之復子本軀，某不相負也。愿以殘年，歸養(yǎng)老姥，君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某從此去矣。’”在愛人高中之后離開，李娃為的是怕自己的低微身份阻礙了滎陽生的仕途。這份付出幾人能做到。
第四，唐朝中期以后，盛世景象不在，社會矛盾加劇，戰(zhàn)爭時有發(fā)生，尤其是安史之亂給人民帶來了深重的災難。因此，生活在水生火熱中的人民希望有人來拯救他們，俠女的形象就是在這樣的背景下進入了傳奇文本中。俠女的形象寄托著人民的美好愿望，表達了人民渴望和平安寧的社會理想。
第五，傳奇中女性的結局有些是完美的，如李娃做了汧國夫人；但可以看到，多數女性的結局都不盡如人意，如霍小玉含恨而死，崔鶯鶯被張生拋棄。這是因為在封建社會，女性處于被壓迫的地位，她們被-迫屈從在男性的壓迫之下。于是她們反抗，她們努力追求自己的幸福，哪怕最后失敗，但她們不后悔！
唐傳奇中的女性形象雖然已經離我們很遠，但她們對于愛情的'勇敢追求值得我們學習。她們對于愛情的追求體現了一定程度的女性意識的覺醒�，F代的女性，社會對其施加的壓力遠沒有唐朝難么大，我們有條件去追求自己的愛情，因此我們應從那些女性身上學習她們對愛情的至死不渝！
唐傳奇顧名思義就是唐人用文言文寫作的短篇小說，它是以六朝志怪小說為基礎發(fā)展創(chuàng)新而來的，是融合了歷史傳記小說及民間說唱藝術，辭賦詩歌等形式的新的小說體裁。今天我要談一下唐傳奇涉及到的女性形象。自古以來在封建綱常理論的殘酷壓制下，女性的社會地位是比較底下的，往往女性在愛情上不能得到很好的依靠，在社會地位上也很難得到重視，比如在古代女子是不能擁有受教育的機會的，那些飽讀詩書，精通詩詞歌賦往往都是大家閨秀，而普通人家的女孩子就很難擁有受教育的權利。封建綱常理論的影響是十分深遠的，即使到現在我國的農村地區(qū)，老一輩人重男輕女的觀念還是存在許多的，了解唐傳奇不僅可以讓我們去感受文學作品帶來的精神養(yǎng)料，也可以從另一方面去洞悉在那個時代女性的生活，從而對當今社會治理方面進行一些啟發(fā)。
唐傳奇女性形象分析 篇3
到了唐代佛道的盛行無疑是給封建禮教致命一擊，自從唐代統(tǒng)一李淵就將道教定為了國教，同時也選擇了較為開明的政策進行統(tǒng)治。后來隨著佛教的逐漸繁榮，眾生平等的理念越來越進入人們的日常生活中。那么以儒學為傳統(tǒng)的封建綱常理論，就逐漸得到了弱化。唐代女性生活與前代相比就有了很大的變化，到了武則天時代女性就得到了來自官方的重視，女性進入朝廷為官也就不足為奇了。這個時期唐傳奇主要表現了女性追求個人幸福反對封建專制，唐傳奇中的女性大多剛烈而多情，這是與漢代《孔雀東南飛》中所描述的人物是截然不同的，而唐傳奇中的女子位卑而重情，剛烈而深明大義，為了個人的幸福她們不惜放棄自己的生命來維護自身權利，唐傳奇中的男性大多風流倜儻才貌超群，但并沒有太大的作為。反而女子才是小說中最為核心的人物，我想這是對唐代女性社會地位的一個肯定，接下來我將談一下這個時期女性的具體特點。
唐傳奇為我們大致描述了三類女性形象，一大家閨秀，二風塵女子三，武藝超強的俠義女性。這三種女性就基本上構成了唐傳奇女性的整體人物架構。那么我首先說一下大家閨秀型，大家閨秀是唐傳奇中比較傳統(tǒng)的一類女性形象，她們出身書香門第，家境富裕而有權勢在這樣的家庭環(huán)境下她們精通琴棋書畫而富有才學，但卻很難掌握自己的命運。例如元稹的《鶯鶯傳》寫的是崔鶯鶯與張生相識相愛，又遭嫌棄的故事，該作文采斐然，文情并茂，結局凄婉而動人。正如崔鶯鶯給張生的回信中寫道“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為笑語，閑宵自處，無不淚零”，又自恨“兒女之心，不能自固。君子有援琴，鄙人無投梭之拒”。作為大家閨秀她既渴望愛情，又受禮教約束，所以對張生的態(tài)度忽冷忽熱，最后才鼓足勇氣追求幸福。在張生拋棄鶯鶯之后張生以“外兄”的身份來拜訪鶯鶯，崔鶯鶯以詩答到“棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人”。從一個涉世未深的懵懂少女到果斷拒絕張生成為了他人之婦，崔鶯鶯的形象讓我們不難看出面對封建禮教她大膽追求愛情不顧禮法的約束，后被張生拋棄她表現得堅強而沉著，面對失敗的感情經歷她大膽控訴，一首謝絕詩抒發(fā)了她的所有憤懣不平。令人讀來也十分惋惜！其次我來談一下第二類人物形象，風塵女子在唐傳奇中的代表作如《霍小玉傳》該作寫的是才子李益“博求名妓”，得與霍小玉相戀，小玉是已故霍王之女，后淪為娼妓，其自知身份卑賤，故與李益約定八年恩愛，然后聽其另選高門。李益旋即背約聽從李母安排盧氏完婚。小玉悲痛欲絕，百計求之一見，而李益卻多次回避。黃衫豪士“怒生之薄行”，將其騙入小玉處，此時小玉已經病入膏肓，怒斥李益：我為女子，薄命如斯;君是丈夫，負心若此!韶顏稚齒，飲恨而終;慈母在堂，不能供養(yǎng);綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當永訣!我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！
這是小玉對負心漢李益的血淚控訴字字滴血宛如刀絞，古代女子鐘情到這種地步，相比今人來說。鐘情永遠是一種美德，若得妻如小玉者，當寵如掌上明珠而我們的大詩人李益沒有懂得好好珍惜，最終還是沒有熬過“父母之命，媒妁之言”這樣的精神枷鎖。這種悲劇是封建禮教下的產物，但此時期的女子已具有了很強的反抗精神，剛烈而鐘情對封建禮教大膽提出挑戰(zhàn)，這是與前代有所不同的�；粜∮癖臼峭鹾钪�，雖淪為藝妓但她如蓮花一般綻放，她渴望擁有美好的愛情，希望得到社會的認可。她深知自己的地位卑微僅與李益定了八年之約，可李益為了自己的前途轉身迎娶官宦之女盧氏為妻，她的理想被殘酷的現實吞噬了�！对姟吩啤笆恐①�，猶可說也。女之耽兮不可說也”�？梢娫诠糯凶佣嗲槎阎�，女子位卑而守節(jié)。如今猶記京劇《紅鬃烈馬》中薛平貴與王寶釧的故事，王寶釧空守寒窯一十八載是古代貞潔烈女的典范，在那樣的社會背景下女子的幸福多半取決于心上人的態(tài)度，女子的自身權利不能得到保障。這也注定是時代的悲哀，相比之下寶釧最終等來了薛平貴，而小玉最終未能得到李益的轉身。一代才女就這樣香消玉殞，真是讓人感到惋惜！才情并兼，多情而守節(jié)大膽挑戰(zhàn)封建制度，理想破滅又見其剛烈性格，此女乃英雄也！
再次我談一下唐傳奇第三類女性形象女俠客，關于女俠客的記載唐代之前比較少見，女俠客形象是在唐代得到廣泛傳播。晚唐時期社會不安，戰(zhàn)爭并起，豪俠之風開始盛行。北方游牧民族向來以騎馬射箭著稱，并且唐朝初年設立了武舉制度，實行府兵制，尚武就成為唐朝的一種潮流。由于這種家國情懷，女子養(yǎng)成豪俠之氣也十分合理。唐傳奇中的女俠客往往有超乎常人之處，比如以刺客為生的`隱聶娘，即便是白日之下，鬧市之中，殺人奪命也在瞬息之間。步疾如風的紅線女，一夜來回七百里，恍若無事。更讓人印象深刻的是女俠客身上真實出眾的性情和魅力。心思縝密，豪氣與智慧并存的紅拂女，原本是司空楊素身邊的侍女，遇見李靖之后，料定此人非同尋常，當機立斷，追隨而去。后來在旅店，面對貿然闖進的虬髯客，方寸不亂，幾番試探之后，主動與其結下兄妹之情她膽大心細、豪爽穩(wěn)重的性格躍然紙上。那么我接下來談一下《謝小娥傳》中的主人公謝小娥，謝小娥14歲時隨同丈夫，父親外出做生意，不幸遇江洋大盜雙雙被害，唯獨謝小娥掉入江中被一人救下，從此流浪江湖乞討為生。后其父托夢留下字謎，謝小娥在高人的指點下的得出來殺人兇手，隨后尋到兇手為父報仇，之后了卻凡塵一心奉佛的故事。從她的經歷中我們不難看出，謝小娥是一代豪俠之士，大義凜然。面對敵人她忍氣吞聲，一步一步取得申蘭兄弟的信任，最終尋得機會將其殺害。這樣的女性形象是晚唐社會的一個縮影，她們游走江湖，除霸安良，所做之事無不體現了俠義之風，我想這也是作家對當時社會的一個美好期盼。
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