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中元節(jié)的民間傳說(shuō)
鬼？什么是鬼，中國(guó)一直都有過(guò)鬼節(jié)的傳統(tǒng)，那么你知道七月十五鬼節(jié)即中元節(jié)的由來(lái)嗎？下面是小編為大家整理的中元節(jié)那些令人毛骨悚然的傳說(shuō)故事吧，希望大家喜歡！
中元節(jié)神奇的傳說(shuō)
關(guān)于中元節(jié)的起源，有兩種不同的傳說(shuō)。
一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
延伸閱讀：書上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)�，未�?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。
七月十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)�，總有一天我們要和他們相�?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
中元節(jié)民間傳說(shuō)
1、傳說(shuō)一
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！逼咴滦∏镒魑锍墒�，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
傳說(shuō)地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，已故祖先可回家團(tuán)圓。而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕�。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購(gòu)買祭品之用。
2、傳說(shuō)二
一九六六年夏，喬口魚場(chǎng)安排我在團(tuán)頭湖馬轉(zhuǎn)坳看守?cái)r魚設(shè)奮，團(tuán)頭湖是望城縣第一大湖，水面一萬(wàn)多畝，在馬轉(zhuǎn)坳閘口建有一處大型攔魚設(shè)備，場(chǎng)部安排我和老陳在此看守。馬轉(zhuǎn)坳水閘建在兩面是水的湖堤上，周圍數(shù)里渺無(wú)人煙，我與老陳住在堤背面一棟小屋里。
有一天，老陳回家去了，我一個(gè)人獨(dú)守孤屋，入夜，小屋又悶熱又無(wú)電，酷熱難熬，我在湖堤上用兩張板凳搭塊竹板乘涼，浩月當(dāng)空，清風(fēng)徐來(lái)，銀波閃閃，萬(wàn)賴無(wú)聲，倒還十爽意。不一會(huì)，我迷迷糊糊睡著了。
不知睡了多久，忽然，我被一陣水的響聲驚醒了，我睜眼一看，只見(jiàn)從水里鉆出一個(gè)女人，披頭散發(fā)，她不停地?fù)u著頭，月光下，只見(jiàn)她長(zhǎng)頭發(fā)上甩出的水滴如銀珠四濺，這個(gè)女人身無(wú)寸紗赤身裸體，她從水面向堤上走來(lái)，口里不停地念：“落水鬼，上嗒岸，落水鬼，上嗒岸，落水鬼，上嗒岸，落水鬼，上嗒岸�！�
當(dāng)時(shí)，剛從夢(mèng)中醒來(lái)的我還以為是做夢(mèng)。我翻身坐起，我死死地盯著她，一動(dòng)也不敢動(dòng)，不想她竟筆直朝我走來(lái)，伴著我在竹床上坐下，她肌膚白嫩全身冰涼，頭發(fā)上的水珠灑了我滿身，她口里仍不停地喃喃念叨：“落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸�！�
我一時(shí)嚇懵了，手邊連根棍子都冒得，我把竹板一掀，她摔在地上，口里仍不停地念：“落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸�！�
我連忙跑進(jìn)小屋，哆哆嗦嗦點(diǎn)亮煤油燈，關(guān)緊門窗。死死盯著堤上的女鬼。我生怕女鬼推門進(jìn)來(lái)。還好，女鬼在湖堤上重新搭好竹床，躺在月光下不停的念著：“落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸。落水鬼，上嗒岸�！�
我睡又不敢睡，出又不敢出去，我悶在小屋里汗淋夾背，女鬼在堤上清風(fēng)得意。直到天大亮了，女鬼才亭亭玉立地站起來(lái)，在我小屋門上敲了一陣門，我不敢理她，她走了。
后來(lái)，我跑到幾里外農(nóng)家問(wèn)過(guò)，原來(lái)這是一個(gè)經(jīng)常赤身裸體到處游蕩的女瘋子，年僅二十來(lái)歲，長(zhǎng)發(fā)披肩十分漂亮，只是我以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)而已。�。≡瓉�(lái)是一條美麗的美人魚，我至今還經(jīng)常記掛她，不知她病好了么，她過(guò)得還好嗎？
3、傳說(shuō)三
目連是佛主的徒弟，他很掛念已經(jīng)去世的母親，他用天眼通去察看生活在地府的母親，卻發(fā)現(xiàn)母親成了惡鬼，吃不到食物。
目連心痛母親，就用法力將一些飯菜送到母親面前，可飯菜一到母親口邊就立即化為火焰，目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
而這個(gè)感人的鬼節(jié)傳說(shuō)也就這樣流傳下來(lái)。
中元節(jié)的特別習(xí)俗
1、放河燈
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)�，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
2、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為"七月半"祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到"七月半"祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
3、祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
4、面塑
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)（包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等），給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
5、中元普渡
民間傳說(shuō)人死后會(huì)變成鬼魂，游蕩于天地之間。中元普渡，就是在農(nóng)歷七月初一至七月三十日之間，擇日以酒肉、水果、糖餅等各種祭品，專門祭拜那些無(wú)人供養(yǎng)的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人間的溫暖，是中國(guó)傳統(tǒng)仁愛(ài)思想的延伸。
6、放焰口
放焰口，是寺院中經(jīng)常舉行的法事。焰口，是佛教用語(yǔ)，形容餓鬼渴望飲食，口吐火焰。向餓鬼施舍食物，就叫放焰口。我國(guó)民間從梁代開始，中元節(jié)就開始舉辦設(shè)齋、供僧、放焰口等活動(dòng)。
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