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    成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料

    時(shí)間:2021-11-22 18:03:39 大學(xué)專業(yè) 我要投稿
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    2017成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料

      成考語(yǔ)文考試對(duì)于我們來說是非常重要的,要想順利通過考試,首先還得對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞做好相應(yīng)的復(fù)習(xí)。那么關(guān)于成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料,希望大家喜歡。

    2017成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料

      成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料

      作家作品

      漢樂府本來是西漢設(shè)立的音樂官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱為樂府詩(shī)。

      《陌上!肥且皇诐h樂府詩(shī),無言敘事詩(shī)。

      主旨

      敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的故事,贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧,諷刺使君的愚蠢,反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無恥。

      課文串講

      分為三部分。

      第一部分:起因。描寫羅敷勞動(dòng)情景,服飾容貌的美麗

      第二部分:事件經(jīng)過。描寫使君調(diào)戲羅敷,遭到嚴(yán)詞拒絕。

      第三部分:結(jié)局。描寫羅敷夸夫。

      疑難詞句

      來歸相怨怒,但坐觀羅敷。坐:因?yàn)椤?/p>

      秦氏有好女。好:美女

      二十尚不足,十五頗有余。頗:略微

      何用識(shí)夫君,白馬從驪駒。從:跟從。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn)

      1、女主人公羅敷的形象特征。

      形象美,心靈美,機(jī)智勇敢。

      2、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。

      從正面描寫,側(cè)面描寫來表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫,從環(huán)境描寫來看,屬于正面描寫;但從表現(xiàn)羅敷的美麗來看,又屬于側(cè)面描寫。尤其“行者見羅敷,——”更是側(cè)面描寫,沒有描寫羅敷如何美麗,而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。

      重點(diǎn)段落分析

      “東方千余騎,夫婿居上頭。——坐中數(shù)千人,皆言夫婿殊。”

      1、夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞,對(duì)使君的嘲諷,蔑視。使使君相形見拙,無地自容。

      2、劃分層次。

      分為五層。

      前四句。描寫夫君地位顯赫。

      “青絲系馬尾”四句,描寫夫君的財(cái)富。

      “十五府小吏”四句,描寫夫君官職。

      “為人潔白皙”四句,描寫夫君的美貌。

      側(cè)面描寫,借他人評(píng)價(jià)。

      成考語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)資料

      作家作品

      《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)詞總集,收錄周初至春秋中葉的詩(shī)詞。共305篇。全書分為風(fēng),雅,頌三部分。風(fēng)多為民歌;雅多為貴族的作品;頌多為宗廟祭祀的詩(shī)。

      《氓》是一首抒情敘事詩(shī),屬于“棄婦詩(shī)”。

      課文講解

      一、本文主旨

      本詩(shī)通過一個(gè)女子由戀愛,結(jié)婚,到被遺棄的經(jīng)過,表現(xiàn)了女主人公在婚姻上的不幸,反映了當(dāng)時(shí)男女的不平等,廣大婦女遭受欺凌和被損害的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也表達(dá)了婦女們對(duì)自身不平等的地位得一種抗?fàn)帯?/p>

      二、詞語(yǔ)解釋

      1、匪來貿(mào)絲。匪:非;貿(mào);買。

      2、體無咎言。咎:不吉利。

      3、自我徂爾。徂:到。嫁給。

      4、女也不爽。爽:差錯(cuò)。

      5、士也罔極。極:準(zhǔn)則。

      6、秋以為期。以秋天為婚期。

      7、反是不思,亦已焉哉。既然他已經(jīng)違背了誓言,不念舊情,也就算了吧。

      三、課文串講

      全詩(shī)共分為六個(gè)層次。

      (1)向女子求婚;(2)女子盼迎娶;(3)女子對(duì)愛情,婚姻的認(rèn)識(shí);(4)女子婚后多年被棄,對(duì)氓的譴責(zé);(5)回憶婚后的生活,及被棄后的感傷;(6)回憶與氓從小相好,指責(zé)氓的負(fù)情,表示決裂。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn)

      掌握本詩(shī)的基本情節(jié)和敘事的層次。

      本詩(shī)基本情節(jié)是女主人公與氓戀愛,訂婚,結(jié)婚,婚變,到女主人公被拋棄回家。完整地?cái)⑹隽艘粋(gè)婚姻悲劇。

      簡(jiǎn)析女主人公與氓的性格特征。

      女主人公的性格是真誠(chéng),善良,忠貞,勤勞,堅(jiān)毅;

      氓的性格特征是卑鄙無恥,兇狠虛偽,反復(fù)無常。

      掌握運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物的性格的特點(diǎn)。

      運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

      表現(xiàn)在人物本身思想行為的對(duì)比。氓的言行,以結(jié)婚為界,表現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度,婚前,“信誓旦旦”,騙取了女子的愛情;婚后,則“至于暴矣”。在對(duì)比中,揭露了氓的虛偽,自私,兇狠的性格特征;女主人公的性格特征,已被遺棄為界,婚前,嫁后,都對(duì)氓忠貞不渝;當(dāng)遭到遺棄后,她認(rèn)識(shí)到了氓的本質(zhì),性格變得理智,成熟,堅(jiān)強(qiáng)。

      表現(xiàn)兩人之間的對(duì)比。對(duì)比的核心是雙方對(duì)婚戀的'態(tài)度;榍,女子一往情深,氓急于成婚;楹,女子任勞任怨,操持家務(wù),對(duì)氓忠貞不渝;而氓則用情不專,負(fù)心背誓,遺棄了妻子。

      四、重點(diǎn)掌握賦,比興的運(yùn)用。

      賦,“敷陳其事而直言”。鋪陳事實(shí),直抒胸臆。全詩(shī),從相識(shí),初戀,相思,到結(jié)婚,受虐待,被遺棄,敘事十分清楚,用辭十分質(zhì)樸,具有一種天然美。

      比興,比是比喻,“以他物比此物”,興,“先言他物,以引起所興之辭”。比興一般連用。

      “桑之未落,其葉沃若”。比喻女子年輕貌美;

      “桑之落矣,其黃而隕”。比喻女子面容憔悴,被遺棄的痛苦;

      “于嗟鳩兮,無食桑葚”,比喻女子悔恨自己誤入情網(wǎng)。

      “淇則有岸,濕則有泮”,比喻女子的愁苦無邊無際。

      重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析

      “桑之未落,其葉沃若;于嗟鳩兮,無食桑葚;——女之耽兮,不可說也。”

      這段的大意:女主人公被氓遺棄后的悔恨心情以及對(duì)婚姻的看法;

      比興句:“桑之為落,其葉沃若”,“于嗟鳩兮,無食桑葚。”

      這段話反映了當(dāng)時(shí)男尊女卑的男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

      成考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)

      1.作家作品

      本文選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》成書于西漢中期,是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。大同:即人類的理想社會(huì),大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說,五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì),是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國(guó)的祭禮后,與弟子子游的一番談話。

      2.文章主旨

      孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿,論述了“大同”“小康”理想社會(huì),表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及對(duì)“克己復(fù)禮”和重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。

      3.大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別

      大同社會(huì)“天下為公”,“選賢舉能”,“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間,人欲與禮自然融合,人順應(yīng)自然;“講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”;物質(zhì)極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。

      小康社會(huì)“天下為家”,世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲,治理天下。“各親其親,各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”,“以立田里”。社會(huì)治安,“城郭溝池以為固”,“謀用是作,而兵由此起。”

      4.正反對(duì)比

      本文以正反對(duì)比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì)的不同,表現(xiàn)在社會(huì)所有制和政治目的的不同,人事制度、人際關(guān)系的不同,物質(zhì)文明和精神文明不同,社會(huì)治安不同等方面。通過對(duì)比,可以看出孔子對(duì)“大同世界”的強(qiáng)烈向往,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞的強(qiáng)烈不滿。

      5.排比修辭

      排比可以增強(qiáng)文章的說理氣勢(shì)。文中多處運(yùn)用了排比。例如:“使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)”“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等。

     

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