封燕然山銘原文及賞析

　　在平日的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的封燕然山銘原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　封燕然山銘原文及賞析

　　原文

　　作者：班固

　　朝代：當(dāng)代

　　惟永元元年秋七月，有漢元舅曰車騎將軍竇憲，寅亮圣明，登翼王室，納于大麓，維清緝熙。乃與執(zhí)金吾耿秉，述職巡御。理兵于朔方。鷹揚(yáng)之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌，侯王君長之群，驍騎三萬。元戎輕武，長轂四分，云輜蔽路，萬有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經(jīng)磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔。然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬里，野無遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋，考傳驗(yàn)圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費(fèi)而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：

　　鑠王師兮征荒裔，

　　剿兇虐兮截海外。

　　夐其邈兮亙地界，

　　封神丘兮建隆嵑，

　　熙帝載兮振萬世！

　　譯文

　　大漢永元元年（漢和帝年號，西元89年）秋七月，國舅、車騎將軍竇憲，恭敬天子、輔佐王室，理國事，高潔光明。就和執(zhí)金吾耿秉，述職巡視，出兵朔方。軍校們像雄鷹般威武，將士們似龍虎般勇猛，這就是天子的王師。六軍俱備，及南單于、東烏桓、西戎、氐羌侯王君長等人，猛騎三萬。戰(zhàn)車疾馳，兵車四奔，輜重滿路，一萬三千多輛。統(tǒng)以八陣，臨以威神，鐵甲耀日，紅旗蔽空。于是登高闕，下雞鹿，經(jīng)荒野，過沙漠，斬殺“溫禺鞮王”，用其血涂鼓行祭；用“尸逐骨都侯”的血來涂刀劍之刃。然后四方將校橫行，流星閃電，萬里寂靜，野無遺寇。于是統(tǒng)一區(qū)宇，舉旗凱旋，查考害傳圖籍，遍觀當(dāng)?shù)厣胶�。終于越過“涿邪山”，跨過“安侯河”，登燕然山。踐踏冒頓的部落，焚燒老上的龍庭。上以泄高帝、文帝的宿憤，光耀祖宗的神靈;下以穩(wěn)固后代，拓寬疆域，振揚(yáng)大漢的聲威。此所渭一次勞神而長期安逸，暫時費(fèi)事而永久安寧。于是封山刻石，銘記至德。銘辭曰:威武王師，征伐四方;剿減兇殘,統(tǒng)一海外;萬里迢迢，天涯海角;封祭神山，建造豐碑;廣揚(yáng)帝事，振奮萬代。

　　賞析

　　范曄《后漢書》曰：齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢來吊國憂，竇憲遣客刺殺暢，發(fā)覺，憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，以執(zhí)金吾耿秉為副，大破單于。遂登燕然山，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘。

　　公元88年，章帝卒，和帝即位，年僅10歲，竇太后臨朝。竇憲成為國舅，很快即被起用為侍中，控制大權(quán)。竇憲專橫跋扈，無視朝廷法律，隨意殺人。齊殤王的兒子劉暢，因章帝喪事來朝吊問，乘機(jī)討好了竇太后，得到一個宮內(nèi)職位。竇憲怕劉暢受寵，妨礙他專擅朝政，競派人將他刺殺。后來，事情暴露，竇憲被關(guān)在宮內(nèi)，等候治罪。這下竇憲著了慌，請求率軍北征匈奴以贖死罪。當(dāng)時正逢南匈奴請兵攻伐北匈奴，朝廷便拜竇憲為車騎將軍，率大軍出塞。竇憲北征匈奴就是在這樣的形勢下出現(xiàn)的。班固不知其中內(nèi)情，隨軍出發(fā)，任中護(hù)軍，參與軍中謀議。

　　大軍從朔方三路北襲，竇憲遣各部將及匈奴左谷蠡王等，率精騎萬余，在稽落山(今蒙古達(dá)蘭札達(dá)加德西北額布根山)大破北匈奴軍隊(duì)，前后俘獲招撫匈奴部眾二十萬人，窮追北單于直至燕然山，大獲全勝。竇憲與副將等登上遠(yuǎn)離邊塞三千余里的燕然山(蒙古杭愛山脈)，由班固撰寫《封燕然山銘》文，刻石紀(jì)功，頌揚(yáng)漢軍出塞三千里，奔襲北匈奴，破軍斬將的'赫赫戰(zhàn)績。班固還撰有《竇將軍北征頌》一文，對竇憲北征匈奴大加歌頌。竇憲班師后出鎮(zhèn)涼州。第二年，北匈奴單于因大敗之后勢力衰弱，派親王向竇憲通報(bào)希望覲見東漢皇帝，請求派使者前來迎接。竇憲上奏，派遣班固以中護(hù)軍兼代中郎將職務(wù)，與司馬梁諷一起，帶領(lǐng)數(shù)百人騎馬出居延塞(今甘肅額齊納旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打敗北匈奴，班固一行到達(dá)私渠海(在稽落山西北)，獲知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，竇憲派部將出兵北擊，此后北匈奴向西遠(yuǎn)徙，東漢最后解除了匈奴的威脅。

　　作者簡介

　　班固（公元32年—公元92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，班彪長子。九歲能文。建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年（公元54年），其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。為父守喪時期，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《史記后傳》的基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至建初年間基本完成。漢明帝時，曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》，升遷為郎，負(fù)責(zé)校定秘書。章帝時，以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通義》，又稱《白虎通德論》。永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠(yuǎn)征匈奴，他參與謀議，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽令借機(jī)捕他入獄，后于永元四年（公元92年）死于獄中。他擅長作賦，撰有《兩都賦》、《幽通賦》等。

　　發(fā)現(xiàn)過程

　　歷代以來，發(fā)現(xiàn)《封燕然山銘》石刻之事有多次記錄，包括清代名將左宗棠部下張曜所訪得之拓片，但具體位置一直未被確認(rèn)。清代以來，在離杭愛山不遠(yuǎn)的新疆天山的東部，接連發(fā)現(xiàn)了漢與匈奴戰(zhàn)役往后留下來的石刻，有些間隔燕然勒銘的年代只有四年。

　　1990年，兩位牧民在蒙古國杭愛山南麓避雨時發(fā)現(xiàn)了一處漢字摩崖石刻，經(jīng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)專家?guī)捉?jīng)研究，但一直未能成功釋讀。2014年，蒙方把這一情況告訴中國內(nèi)蒙古大學(xué)著名蒙古學(xué)家齊木德道爾吉，并邀請他到蒙古國進(jìn)行實(shí)地考察。2017年7月下旬，蒙古國成吉思汗大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)專家組成聯(lián)合考察隊(duì)，來到蒙古國中戈壁省德勒格爾杭愛縣對摩崖石刻進(jìn)行實(shí)地考察。

　　2017年8月15日，蒙古國成吉思汗大學(xué)宣布，在蒙古國中戈壁省發(fā)現(xiàn)的一處摩崖石刻，被中蒙兩國聯(lián)合考察隊(duì)確認(rèn)為東漢班固所作《封燕然山銘》。石刻位于蒙古國中戈壁省偏西南杭愛山一支脈（當(dāng)?shù)胤Q此山為Inil Hairhan，北緯45°10′40.3″，東經(jīng)104°33′14.7″，海拔1488m）向西南突出的紅色巖石上，摩崖石刻寬1.3米、高約0.94米，離地高4米多。石刻凡260余字，考察隊(duì)已成功釋讀其中220余字。

　　銘文意義

　　為確認(rèn)北匈奴西遷提供確切的地理路徑信息

　　內(nèi)蒙古大學(xué)教授齊木德道爾吉認(rèn)為，由于歷史上中國北方匈奴、突厥、蒙古等游牧民族紛紛登上歷史舞臺，在地名等傳承上語言不同，造成北方許多歷史地理信息無法與今天的稱呼對應(yīng)，給研究和還原歷史造成了不少困難。

　　對于北匈奴的西遷，也有了確切的地理路徑信息。東漢永元元（89）年，車騎將軍竇憲北伐匈奴，一直打到燕然山，獲得大勝，幾乎全殲了北單于主力。當(dāng)時，隨軍的班固寫了《燕然山銘》。這在《后漢書·竇憲傳》中有清晰記載。然而，古代沒有經(jīng)緯度的概念，原來的燕然山也是很大一片山脈，因此，《燕然山銘》的石刻具體地點(diǎn)在哪里一直沒人知道。燕然山一戰(zhàn)歷史上非常著名。此戰(zhàn)后，北匈奴脫離了漠北高原，往西遠(yuǎn)遁。

　　《封燕然山銘》是中國邊塞記功碑的源頭

　　北京大學(xué)教授朱玉麒指出，我國的古人比較偏好用文字的辦法把功勛記載在石刻上，至今能夠看到最早的紀(jì)功石刻是石鼓文（石鼓文之前必定還有）。公元前八世紀(jì)左右的中國，就有記功石刻出現(xiàn)了。晚清時期的葉昌熾在《語石》中，依據(jù)功用，把紀(jì)功碑分出了幾種類型，如秦始皇東巡刻石，也是紀(jì)功，但它不是為了留念戰(zhàn)役的成功。戰(zhàn)役成功的留念碑僅僅紀(jì)功碑的一種，葉昌熾歸納為“邊庭諸將之紀(jì)功碑”，也可以簡稱為“邊塞紀(jì)功碑”，由于許多的戰(zhàn)役是發(fā)生在遠(yuǎn)離本土的邊塞，發(fā)生在西域的戰(zhàn)役留下的紀(jì)功碑，也簡稱“西域紀(jì)功碑”。

　　關(guān)于邊塞紀(jì)功碑，如今能夠找到的最早的源頭，是《封燕然刻石》。如今蒙古高原上的杭愛山，史書上稱燕然山。東漢時期發(fā)生在漢與匈奴之間的許屢次戰(zhàn)役中，永元元（89）年在這個地方有過一場決議性的戰(zhàn)役，使匈奴脫離了漠北高原，往西遠(yuǎn)遁。作為漢軍統(tǒng)帥的車騎將軍竇憲為了紀(jì)念這一場首要的戰(zhàn)役，把記載成功的文字刻在了杭愛山的摩崖上，史稱《封燕然山銘》。

　　雖然《封燕然山銘》被長期湮沒，但其文字被記載在《后漢書》中。在我國歷史上，相似這種邊塞戰(zhàn)役還有許多，所以這最早的“燕然刻石”就在后來唐詩宋詞的邊塞吟詠中傳揚(yáng)不停。假設(shè)對比一下，分外有意思：唐代是“佇見燕然上，抽毫頌武功”（李嶠《餞薛大夫護(hù)邊》），人還沒有抵達(dá)邊關(guān)，就能夠推想到這將來的戰(zhàn)役必勝，必定能夠提筆來寫燕然勒銘的續(xù)篇；而宋朝呢，最有名的比方，便是范仲淹的“燕然未勒歸無計(jì)”（《漁家傲》），現(xiàn)已駐扎在了西北邊關(guān)，還覺得是“燕然未勒歸無計(jì)”，一點(diǎn)點(diǎn)沒有凱旋的信仰。唐詩宋詞，的確有它各自的年代氣息在里邊。

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