經(jīng)典散文：孤獨的故鄉(xiāng)
一些人去了遠(yuǎn)方，一些人還在路上
去了遠(yuǎn)方的人，故鄉(xiāng)已喊不答應(yīng)他們的姓氏
在路上的人，故鄉(xiāng)也等不回他們的魂
今夜，遼闊的星空下，沒有燒酒和棉花糖互道晚安
故鄉(xiāng)在孤獨的祖墳上燦爛著憂傷的蟲鳴
我，是她唯一的香火
“故鄉(xiāng)”這個題材已經(jīng)“泛濫”，幾乎每個寫文字的人，不管是大詩人，還是水平如我這般不入流卻視詩歌為神圣的人，都寫過這個題材，只是越來越難以讀到精品，即使是真情實感，也讀到審美疲勞了。然而，這首詩歌卻從獨特的角度入題。短短六行，卻飽含感情，令人不忍卒讀，讀罷不禁潸然淚下。
詩人寫道，“一些人去了遠(yuǎn)方，一些人還在路上”，游子不禁會聯(lián)想自身。幾多年來，我一直在“逃離”故鄉(xiāng)。年少時，身在故鄉(xiāng)，心中卻憧憬著遠(yuǎn)方。后來，真去了遠(yuǎn)方，而又心念故土。以前憧憬的遠(yuǎn)方逐漸會成為“家”，而故土，卻成了遠(yuǎn)方。作為游子，我享受著漂泊，然而每當(dāng)獨在異鄉(xiāng)，看雨浥輕塵，又會憶起故土的煙雨蒙蒙。詩人說“一些人去了遠(yuǎn)方，一些人還在路上”，我就是那個去了遠(yuǎn)方，并且還在路上的人。
其實，我們都在背井離鄉(xiāng)。生活在后工業(yè)化時代，在欣喜城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展、人民生活水提高的同時，我總是感傷于逝去的美好。以前的水，很清，我曾在故土的小河里采蓮；以前的樹林，繁茂，我曾在夏天整個下午臥在林中，在鳥鳴聲中睡去。用詩人郭龍的一句詩表達(dá)；“在鳥聲上，住著依稀的人家”�，F(xiàn)在，水里除了微生物，我看不到任何生命跡象，烏黑的河水漂著生活垃圾。樹林，已經(jīng)不見，曾經(jīng)的鳥兒，早已漂泊在現(xiàn)代文明里�；曩�，歸否？
我們這一代人，是容易感傷的，因為我們曾經(jīng)擁有過藍(lán)天白云，曾經(jīng)擁有過恬靜美好的田園生活。而現(xiàn)在，我們要努力在憂傷中適應(yīng)這種改變。而一些零零后的孩子，多半沒有感受過什么是田園，什么是自然之美。他們在電子產(chǎn)品的升級換代中成長。他們的童年，是不幸的。幾多年前，湖南的詩人就發(fā)起了“新鄉(xiāng)土詩”派運動，并且出現(xiàn)了一些優(yōu)秀詩人和作品，比如呂宗林，陳惠芳�！靶锣l(xiāng)土詩”表達(dá)的是在鄉(xiāng)村長大、后來定居城市這一群人的情感。
“去了遠(yuǎn)方的人，故鄉(xiāng)已喊不應(yīng)答他們的姓氏/在路上的人，故鄉(xiāng)也等不回他們的`魂”。這一句，最令我傷懷。離開故土的人，有的客死他鄉(xiāng)，那些沒有客死他鄉(xiāng)的人，他們成了故土的客人。我不禁想起了《回鄉(xiāng)偶書》的最后一句“兒童相見不相識，笑問客從何處來”。從決定離開的那一刻起，就注定，我將是故土的客人，或許到風(fēng)燭殘年再葉落歸根，那時，又有幾人認(rèn)識自己，自己又認(rèn)識幾人？
“今夜，遼闊的星空下，沒有燒酒和棉花糖互道晚安/故鄉(xiāng)在孤獨的祖墳上燦爛著憂傷的蟲鳴/我，是她唯一的香火�！弊詈笕�，畫面感極強，語言的張力很大，前三句由此升華。讀到“今夜，遼闊的星空下”，我能夠感到的是蒼茫，一種來自內(nèi)心深處的蒼茫，那片熱土，不知還能茍延殘喘多久�！拔�，是她唯一的香火”，每個人眼中的故土都是不一樣的，“唯一”一詞，避免了虛張聲勢，此種情景，是詩人的真情流露�！跋慊稹币辉~，表明了故鄉(xiāng)在詩人心中的神圣。讀到此處，我此時的情感也正如席慕蓉在詩里所說“我已不能用母語來表達(dá)我的悲傷/請接納我的悲傷/我的歡樂”。
又到歲末，我不知道年初我路過陽澄湖時，在寒風(fēng)中許下的希冀，是否也會隨風(fēng)而逝？但我知道，故土，將在我的記憶里永遠(yuǎn)孤獨，我也將在故土里孤獨。
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