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經(jīng)典散文：不安的文學(xué)
勃蘭兌斯在《十九世紀(jì)文學(xué)主流》中說(shuō)：“流亡文學(xué)是一種表現(xiàn)出深刻不安的文學(xué)。”其論斷無(wú)疑是精辟的。在此我想指明的是，“不安”并不僅僅是流亡文學(xué)的美感特征，而是一切真正的、優(yōu)秀文學(xué)的基本品格。這種“不安”，在某些時(shí)候的表現(xiàn)，甚至是以“異端”的面目出現(xiàn)的。勃蘭兌斯就曾指出：“……不過(guò)文學(xué)或許說(shuō)應(yīng)該是個(gè)特別領(lǐng)域，這里官樣文章應(yīng)當(dāng)廢止，陳規(guī)陋習(xí)應(yīng)當(dāng)拋棄，假面應(yīng)當(dāng)撕掉，可怕的真理應(yīng)當(dāng)講出來(lái)。”文學(xué)一旦失去了這種將“可怕的真理”“講出來(lái)”的“不安”的品格，就意味著文學(xué)本身的墮落與死亡。中西方文學(xué)史上，無(wú)數(shù)的作家作品、文學(xué)現(xiàn)象證明這一點(diǎn)。
也只有明白了這一點(diǎn)，我們才能對(duì)當(dāng)代的文學(xué)作品、思潮、創(chuàng)作傾向等有較為深入的理解。林賢治在《序》一文中說(shuō)：“寫(xiě)作的專(zhuān)業(yè)化促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，但也因此產(chǎn)生了異化。要使文學(xué)保持活力，除非作家在與大地的聯(lián)系方面獲得高度的自覺(jué)。文學(xué)革命往往發(fā)生在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，不是沒(méi)有因由的。由于周?chē)墓Ｗ韬屯闯觿�，�?duì)于作家來(lái)說(shuō)，不可能不構(gòu)成某種壓力和刺激，為此，他們真誠(chéng)地感知到了大地的存在。這時(shí)的文學(xué)，是富于生活實(shí)感的文學(xué)，是郁勃的文學(xué)，是突圍的文學(xué)，力的文學(xué)�？墒�，當(dāng)社會(huì)變動(dòng)漸漸趨于平復(fù)時(shí)，寄生的、浮靡的、伶俐乖巧的作家就又隨之滋生繁衍起來(lái)了�！苯裉斐尸F(xiàn)在我們面前的，多為“寄生的”、“浮靡的”、“伶俐乖巧的”作家和作品。這并非全是某個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，而與整個(gè)時(shí)代風(fēng)潮相關(guān)�！捌綇�(fù)”之后的社會(huì)，它的每一根神經(jīng)都是慵懶、脆弱、經(jīng)不起波動(dòng)的，對(duì)于生活于其間的作家來(lái)說(shuō)，“梗阻”與“痛楚”似乎遙不可及，“壓力”和“刺激”更無(wú)從談起�！安话病边@一精神性要素，首先在作家的精神性構(gòu)成中被剔除了，在其所創(chuàng)造的文學(xué)作品中自然無(wú)法存留。但這并不表明作家毫無(wú)責(zé)任。因?yàn)�，無(wú)論任何一個(gè)時(shí)代，對(duì)于作家或文學(xué)而言，都不可能是真正的黃金時(shí)代。這是由文學(xué)本身的“不安”、“異端”等品質(zhì)所決定的。因?yàn)樵谌魏我粋�(gè)社會(huì)，哪怕是最民主的社會(huì)，也不可避免存在排斥異端的傾向。今天我們之所以說(shuō)某個(gè)時(shí)代是文化的黃金時(shí)代，是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代作家集體努力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。這樣說(shuō)，并非對(duì)作家與時(shí)代風(fēng)潮之間的互動(dòng)關(guān)系視而不見(jiàn)。那是另外的`問(wèn)題。
一個(gè)真正的作家，必定是一個(gè)“不安”的作家。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，他甚至是異端的。俄國(guó)流亡作家安·陀·西尼亞夫斯基指出：“文學(xué)自身，相對(duì)于統(tǒng)治者看事物的觀點(diǎn)，就是一種異端思想（廣義上的）。所有作家都是社會(huì)群體中的異端分子，他們想的都一樣，或者，至少是一致的。所有作家都是叛逆者，都是敗類(lèi)，都是地球上不完全合法的人。因?yàn)樗枷胨鶎?xiě)違背于大多數(shù)人的意見(jiàn)。盡管違背的是文學(xué)上站住腳并已定型的風(fēng)格，以及被認(rèn)同的流派�！痹谶@里，“違背大多數(shù)人的意見(jiàn)”，在某種程度上不僅是辨識(shí)一個(gè)人是否是一位作家的標(biāo)志，甚至應(yīng)該說(shuō)，是每一位作家應(yīng)該努力追求的境界。這是文學(xué)的本性所決定的。問(wèn)題的癥結(jié)就在于：文學(xué)，相對(duì)于其他的社會(huì)活動(dòng)，并不具有特別的優(yōu)勢(shì)。比如，在對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)方面，文學(xué)并不比社會(huì)學(xué)的描述方法更為精細(xì)和準(zhǔn)確。文學(xué)所能提供的，是在一般人視野之外的真實(shí)，是隱藏在事物背后的心理的、人性的真實(shí)。人們的視野由此被大大地拓寬了。正如勃蘭兌斯所指出的：“……因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家有文學(xué)就是為了擴(kuò)展它的視野，把它關(guān)于人生的理論用生活本身加以驗(yàn)證�！�
由此可以說(shuō)，使自己的作品具有令人“不安”的美感因素，是每一個(gè)有理想的作家所應(yīng)該追求的目標(biāo)。
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