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散文隨筆:家風
無論是在學習還是在工作中，大家沒少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆通常作者通過修辭手法曲折傳達自己的見解和情感的一種文體。什么樣的隨筆堪稱經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的散文隨筆:家風，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
散文隨筆:家風 1
家風傳承著紫羅蘭般的星星火花，猶如浴火重生的磐涅，將國之風綴綴點燃。
家風在周朝就形成了中國文化，具有悠久的歷史長河，泛著家風之光芒，點綴著中國優(yōu)秀華發(fā)之中國風范。
家風，即門風。作為家中的一種傳承而至的家訓，也是，一家門的形成的風氣。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”中國早在周朝時，家風就新興起“胎教’,教育之“嚴胎”，英王周成王從小孩子在母親腹中就開始學習具有崇德的家訓，家風，這股風伴著長江蕩漾著黃河，吹著海浪家風星星點點不斷推著浪麥走向中華文化的輝煌。
或許，正是家風有道之長。周朝不僅有800年的歷史，而且經(jīng)歷了39朝皇帝，而有的600年傳承歷史，經(jīng)歷了31個皇帝。這要比周朝少了200多年，少經(jīng)歷了8個皇帝。這足以說明家風似抵萬千金。
家風， 不僅僅是一部中國傳統(tǒng)文明之典章，而且是中國歷代文人墨客的書華風發(fā)之瑰寶。
古人云，慕賢。家風，一直被孩子們所仰慕，景仰�；蛟S，這也就是家風能成為文明歷史旅行的重要原因之一吧。《大戴禮記》中“保傅，少師，少傅，少�！�。這些都是醞釀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的人仁人志士或帝王，文王，武王，明王，賢王的幾大淵源官閣，家風，高則帝王家訓，至高至上， 至博至深。家風，是優(yōu)質培養(yǎng)人才的搖籃。喬家大院中，類似于或者勝似家訓的文言之類，“不納妾----，養(yǎng)老------”。這都反映了家風這種文化的樸實，淳厚。家風，是家族風氣正派，擁爭文化主流，文化大流。其中，有一種舍我其誰與之爭鋒“孝道”和“仁義”，莫不過尊老愛幼善，勤儉持家孝。而在《三字經(jīng)》中，家風也是 “經(jīng)味”十足�！扒诿恪薄懊銓W”“養(yǎng)不教，父之過,教不嚴，師之惰�！币徊坎考易�，族落，族人或家人通過家訓更好的傳承文明，不斷遵紀守法，牢記鞭策，恪守規(guī)矩，聽從長輩教訓。家書是文明模范代表之一。更是典范的代表之一。具有舉足輕重地地位。
曹操擅長思考，在家風中傳承了家風的與眾不同，“孩子家興家，敗家”。體味著在今天如何樹立家風這種文化的樸實，醇厚。家風，是家庭的一種風氣。是家族風氣正派，擁爭大流，“三公”君公為太保�！疤担�，太師，太�！倍鄬哟蔚氖窔v官職千絲萬縷總聯(lián)家風之星星之火，這么就林林總總地閃爍著 家風文明旅行歷史的方向。家風勾勒著文脈的歷史記憶，不斷充實著當代優(yōu)秀文化的`府邸。家風繪畫著中國文風的瑰寶，不斷豐富歷史的船艙，家風波動著世界文明文化的脈博，不斷挑釁著國之風范。
素有“東學，南學，太學，西學”。家風永遠延伸著國風。素有“富不過三代”的說法，也是孫子家書，擴展到生活中各方面。家風是燎原崇德，親賢，勉學，嚴謹。這都是有一定首現(xiàn)的家風，國風。
林則徐，在十益中描述這家風之道，國風之隧�！按嫘牟簧疲盟疅o益，父母不考，奉神無益，兄弟不如，交友無益，行止不端，學習無益，心高氣傲，博學無益-----”家風，一種行為規(guī)范，有一定的獨立思過，也是專門記錄天子或者其他人的過與失，正確與謬誤。惡損他們文字或抵誤他人過錯的記錄文學。家風寫作之歷史文獻或各種材料文字，時時綴綴中華的風格。古時，也有司過記錄關于帝王，將相不少司過的文字與材料。家風，一種文獻文字的家訓。家風，一種正與失的悟思。家風，一種哲思的門風。家風，一種規(guī)矩的信仰。
若能常保數(shù)原卷，千年不做小人。這也是家風傳承著我們的文明火炬，傳承著家風之星星之火花，在歷史銀河中，綴點燎原國風之金華浪花。
家風之星星之火花，燎原國風之綴綴金華。
散文隨筆:家風 2
在我的印象里，我的父母是比較傳統(tǒng)的普通百姓，沒有太多的文化，給我起的名字也只是遵循輩分之說，那自然也寫不出類似朱熹家訓、曾國藩家訓等名著。這些名家用藝術般的言語宣揚了他們的家風家訓，但如同絕大多數(shù)普通家庭一樣我的父母只有普通的言行。
哪個少年沒有頑皮的過往，記得那是上小學的時候，下午放學和同學一起回家，在路上閑聊中得知他家買了一部卡帶游戲機，那個年代卡帶游戲機可謂風靡一時，是我們每個小伙伴向往擁有的，我便不知思索的.要去他家看看。結果可想而知，不懂事的我在他家玩了很久，期間他父母問我，你爸媽知道你在這么?我敷衍說道他們知道。伴著夜色我才回到了家里，發(fā)現(xiàn)父母不在家，過了許久他們才回來，原來他們是找尋我去了，去過學校、親戚家，他們所能想到的地方，去過派出所報警，派出所回復說要過24小時后才能報警。找尋了半天結果我現(xiàn)在才回到家里，自然是免不了一頓教育，之后過了沒多久，父親也給我買了臺卡帶機。再次回想這件事讓我對孝有了更多的認識，何為孝道，孝順為先，順則順其心。雖然父母的父母在幾千公里外的山東老家，但父母總是惦記著那里的情況，總是經(jīng)常打個電話過去，說起熟悉的山東話。每次回老家，總是從這里買些新疆特產(chǎn)帶回家，雖然我給父母說，老家那邊都可以買到這些的，路上帶著多累，但他們總是堅信這里買的再帶過去就是不一樣。兒女是父母的心頭肉、是父母的期望，從生出就一直為子女操勞著，能否健康成長、上學成績好不好、畢業(yè)能否找到工作、何時能娶妻生子等等，總有操勞不完的心。在生活中的每件小事，撥打一個電話，他們會放心;說幾句暖心的話，他們會開心;有空多陪伴，他們會舒心。我們無法阻止他們來自愛的關心，但我們可以讓關心不會成為擔心，只為父母少添幾縷白發(fā)和皺紋。
父母自年青時來到新疆后，由于種種原因就很少再回過老家。問過父母為什么要離家那么遠到這里來，原因很簡單，為了生計;問過為什么不再回去了，原因也很簡單，為了我們。父母出生的家境貧困，而且有很多兄弟姐妹，品嘗過吃完上頓沒下頓的日子，經(jīng)歷過沒有條件輟學的無奈，外出干活時住過地窩子。然而這一切，他們沒有抱怨過父母，更沒有抱怨那個時代，獨自背著行李背井離鄉(xiāng)，一切從零開始的奮斗。從打土塊、拉土方這樣苦力活掙工分開始，終于讓我們出生有了居所、完成了學業(yè)、成為社會有用之人。一心惦記著兩地，一頭牽掛著他們的父母，另一頭心系著他們的兒女，也許就是用這樣的方式，將尊老愛幼、勤勞吃苦、勤儉持家等精神傳續(xù)下去。
無論是華麗而經(jīng)典的家風，還是樸實無華的家訓，都在中國各個家庭中傳承。作為一個普通的我，將用父母那樸實的方式繼續(xù)繼承和傳承。
散文隨筆:家風 3
眾所皆知：“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來，“四書五經(jīng)”在社會規(guī)范、人際交流、社會文化等方面產(chǎn)生了不可估量的影響。
然而，將孔孟創(chuàng)立的儒家學說集大成為“四書五經(jīng)”，除了朱熹外，被譽為“閩學干城”、“朱門領袖”的蔡元定也是主要創(chuàng)建者之一。除了協(xié)助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經(jīng)”(《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋》)里的《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《春秋》三部經(jīng)典。
地處建陽麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經(jīng)三註第、四世九賢家”的楹聯(lián)，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學所做出的重大貢獻。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識，貫天地人物之理，博學而無所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當時，造詣精純，模范儀型于后世，初贈太子少傅，再贈太子太傅，加贈少傅�！泵骷尉妇拍�(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”匾額。
“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導的儒家學說，衍著周、程、張、邵、朱的學術方向，堅持大本大源，探討自然界與社會淵源長達150余載，終于創(chuàng)作出影響國人千秋萬代德行標準的國粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨”的好家風有著必然的聯(lián)系。
蔡元定，字季通，號西——建陽人。其父蔡發(fā)是個理學家。蔡元定幼時，其父便授以《西銘》，稍長即授以二程《語錄》、邵雍《經(jīng)世》、張載《正蒙》，并說：“此孔孟正脈也�！迸c此同時，不間斷以“蔡氏家訓”教誨，告誡他應“為人良善，天必佑之。知錯責己，天心相之。仁義禮智，時刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅定不移。勿貪財色，才免憂慮�！辈⒄f：“‘慎獨’乃處世之第一要領”;“為人要忠厚誠實，不可浸于利祿�！�
紹興二十三年，蔡發(fā)逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學、窮究天理，長達三十八年。他自詠：“獨抱葦編過客稀，單瓢不厭屢空時，幽然自與庖義近，春去人間總不知�！逼溟g著有《易學啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說》、《皇極經(jīng)世指要》等十四部書。并協(xié)助朱熹撰成《近思錄》、《易學啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。
宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監(jiān)管。
到了道州，遠近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來求學者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對逆境，并無畏懼：“彼以學來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼m身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓其子及門生曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說：“步步守著仁義就智信，可傳子孫�！辈淘▽Α吧鳘殹笔侵泻弦恢恕Ｄ呐滤趶浟糁H，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨的“獨”字有二義。一說的是一個人獨處時，在沒有監(jiān)視，沒人看管情況下，能嚴格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的.事。二是指自己的心理活動，一個不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權利欲望干擾，做一個表里一致，行走坐臥都行為端正的人。
在“慎獨”家風的熏陶下，蔡元定的三個兒子淵、沆、沉自幼聽從父訓，克己復禮，仁義待人，慎獨處世。長子蔡淵長從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽九峰專心著書，著有《大學思問》、《易象意言》、《周易訓解》等十三種書于世，所著《易經(jīng)》(即《周易訓解》、《易象意言》)均入四庫全書。次子蔡沆以“慎獨”為座有銘，舉動端嚴，師從朱熹，用心數(shù)年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈銀以途者眾，蔡沉跪謝堅不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復十年，著成《洪范皇極內(nèi)篇》、《尚書集傳》，此二書均進入《四庫全書》�！稌瘋鳌肥苤祆渲�，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學制道自尊，棄舉子業(yè)，勵志圣賢之學，著有《易傳集解》、《大學衍說》、《河洛探頣》、《續(xù)近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠正之本，講治國平天下之道，學識宏深，才德優(yōu)良，精通經(jīng)術，忠直敢言。紹定二年登進士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無屈不伸。宗理宗評介說：“蔡杭器識宏深，才德優(yōu)良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權樂善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈。教授鄉(xiāng)間，講明義理，天性之高潔與祖父無異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說解》、《參同契論》等書傳世。
“獨行不愧影，獨寢不愧衾”的清廉家風，成就了蔡氏九儒一門四代“五經(jīng)三集注”的偉業(yè)，在今天仍有其現(xiàn)實意義。
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