西方民主之我見經(jīng)典散文

　　“平易近主”Democracy一詞的來源于兩個(gè)希臘詞語：demos，意思是人平易近；kratein，意思是統(tǒng)治。在古希臘時(shí)代，平易近主制——人平易近經(jīng)由過程按期、自由、公平、競(jìng)爭(zhēng)性的選舉來選擇引導(dǎo)人的當(dāng)局體系編制，是相對(duì)于君主制和寡頭制而言的一種體系編制。顯然，對(duì)于漢文化來說，是典范的“泊來品”。在經(jīng)歷過幾百年的成本主義經(jīng)濟(jì)的賡續(xù)淘染之后形成了一套比較較較完美的合適統(tǒng)治高度蓬勃的成本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的政治模式，那么，它的廣泛實(shí)施的妄圖是否廣泛合適當(dāng)今處于成長(zhǎng)進(jìn)化過程中的“非成本主義經(jīng)濟(jì)”構(gòu)造的各個(gè)國(guó)度？包含崇奉、文化背景截然不合的第三世界各國(guó)？當(dāng)然包含中國(guó)。謎底是否定的。

　　中國(guó)大年夜大年夜眾所“計(jì)較”的“小我權(quán)力”與西方平易近主意義上的“自由主義”有本質(zhì)上的差別。在西方平易近主政治的漸進(jìn)感染鍛造過程中，西方社會(huì)的社會(huì)細(xì)胞外面上依舊以家庭意義為計(jì)量單位，本質(zhì)上更凸起的是小我的權(quán)力的絕對(duì)主意的社會(huì)認(rèn)同與聲張，經(jīng)由過程軌制商定了人與人之間的“絕對(duì)穩(wěn)定”的相對(duì)地位和地位的“弗成改換性”，小我權(quán)力的'“絕對(duì)化”推許在軌制的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中為軌制工資地制造了強(qiáng)大年夜大年夜的博弈敵手、使“為國(guó)效力”與“國(guó)度為平易近”等一些義務(wù)與義務(wù)行動(dòng)成為了“必須以物質(zhì)或金錢出價(jià)”的“國(guó)度培養(yǎng)成本”，亦即“國(guó)度與平易近眾的關(guān)系不在是養(yǎng)育和反哺的關(guān)系，而是“掠奪與抗?fàn)帯�、“�?biāo)價(jià)與購(gòu)買”的商品本質(zhì)關(guān)系。我小我無法斷定這是否是西方“平易近主政治”的獨(dú)一前程或必定前程，然則有一點(diǎn)可以肯定、汗青也已經(jīng)向我們證清楚清楚明了的，那就是，恰是西方建立在“以成本鼓勵(lì)為社會(huì)成長(zhǎng)動(dòng)力”的平易近主軌制使人的天然屬性逐漸退化而成熟的物質(zhì)金錢社會(huì)中“物化”，工資的推動(dòng)為完成“軌制的完美”而過速攫取社會(huì)本錢、天然本錢從而導(dǎo)致地球與人類天然意義上的“衰化”、更為嚴(yán)重的后果就是“為急速掠奪業(yè)以枯竭的本錢、疆土甚至種族生計(jì)競(jìng)爭(zhēng)而動(dòng)員的連綿賡續(xù)的全球性、局部性擴(kuò)大年夜戰(zhàn)斗”，直接導(dǎo)致的世界物質(zhì)財(cái)富的高度盤剝后的“貧富兩極分化”。因?yàn)楸惧X掠奪帶來的“本錢枯竭”給平易近主軌制本身造成的“生計(jì)驚駭”不得不推動(dòng)“平易近主軌制高度蓬勃國(guó)度為軌制的生計(jì)前景進(jìn)行更為廣闊、更為精細(xì)、尖端的以獲取新本錢為目標(biāo)的技能開辟”，為適應(yīng)和保護(hù)這種全新的“本錢掠奪”而日益更新、完全、優(yōu)良的“平易近主軌制”試圖經(jīng)由過程一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、技妙手段“改進(jìn)甚至顛覆、息滅”其他非平易近主制國(guó)度傳承下來的“文明”，歸順西方平易近主軌制的“衣缽”而成為“西方平易近主軌制政治圖謀下的物質(zhì)好處擴(kuò)大年夜的就義”，我想，這才是西方平易近主制“造福全人類”的真正圖謀。

　　起首有一點(diǎn)可以肯定，任何一種政治軌制都有它的“機(jī)能短長(zhǎng)”，同時(shí)，任何一種政治文化理念的產(chǎn)生都是一種賦有特定文化汗青的產(chǎn)品，任何一種政治文化模式存在、成長(zhǎng)、賡續(xù)完美過程的動(dòng)力一方面源于它所從屬的文化所具有的“棄舊容新”、“自我修改”的”進(jìn)化體系“；另一方面也受制于文化泥土滋養(yǎng)下的不雅不雅念、崇奉、收受接收辦法的諒解與助推。我們幾千年下來的政治文化理念克制的正好是我們文化中授予小我行動(dòng)的渙散、波動(dòng)、從眾、固化，起到了高度凝集、喚醒大年夜大年夜眾意識(shí)的引導(dǎo)浸染。西方平易近主的政治效益更多的是經(jīng)由過程政治技能的精細(xì)和完全使國(guó)度治理的概念進(jìn)行精確安裝，而我們的“一黨制”則是政治理念以行政辦法的傳達(dá)，激活社會(huì)各個(gè)階層的吸吮細(xì)胞，使之在平易近間自由消化、生根萌芽。假如說中國(guó)人須要平易近主，那么這種平易近主必定是要相符平易近意的平易近主。

　　平易近意獲得廣泛尊敬、平易近計(jì)平易近生獲得廣泛存眷落實(shí)、一個(gè)相對(duì)公平、相符大年夜大年夜眾好處的軌制的落實(shí)，這個(gè)就是中國(guó)庶平易近做須要的。中公平易近眾他們更有“路見不平拔刀合作”、“路不平世人踩、理不平世人抬”、“當(dāng)局不公全平易近吶喊”、“國(guó)之興亡匹夫有責(zé)”等等政治文化特點(diǎn)。每一小我都能感觸感染國(guó)度的關(guān)懷、每一個(gè)庶平易近都存眷國(guó)度的完全、穩(wěn)定、繁華、強(qiáng)大年夜大年夜并且都愿意為此獻(xiàn)身，“一方有難八方增援”在西方平易近主辦念下弗成能出現(xiàn)的“社會(huì)行動(dòng)”所產(chǎn)生的“社會(huì)效益”所表示的“政治凝集力”在我們的文化中根生蒂固，這不僅僅是我們文化背景中的根本屬性，更是政治文化理念深刻通俗平易近眾的一種政治力量，這種力量無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大年夜大年夜是西方所謂“平易近主軌制”無法領(lǐng)會(huì)、更無法獲得的文化母體所授予的“天時(shí)地利”。

　　關(guān)于西方平易近主軌制給西方社會(huì)帶來的可持續(xù)收益確切有目共睹，在西方社會(huì)向“非西方平易近主制國(guó)度”大年夜大年夜肆傾銷“西方平易近主制”的“廣泛價(jià)值”的時(shí)刻，我們是否仍然要重犯改革開放初期因?yàn)槊つ恳�進(jìn)西方前輩分娩技能導(dǎo)致的“過度消化不良”而付出昂貴甚至慘重價(jià)值的覆轍？“全平易易近主”、“廣泛平易近主”、“永恒平易近主”等等包含西方平易近主文化的平易近主概念背后，與我們歷經(jīng)幾千年文化孕育的政治文化理念間的文化沖突，對(duì)平易近生、平易近計(jì)、將來治國(guó)方略的實(shí)施會(huì)產(chǎn)生若何的動(dòng)蕩、搗亂、甚至對(duì)汗青文化鏈條的覆滅性的阻斷是若何一種災(zāi)害？我們是否可以不負(fù)義務(wù)的不加思慮？抑或不管掉落落臂？

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