人與上帝作文

　　”起初，神創(chuàng)造了天地。地空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)：‘要有光’，就有了光�！啊�—《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》

　　當(dāng)古人遙望整個(gè)大地山川，看見(jiàn)一片蔚為大觀(guān)、震撼人心的磅礴場(chǎng)面之時(shí)，他們是無(wú)法將這鴻篇巨制歸功于人類(lèi)的。于是，他們放棄了在世人面前昭示自己的偉大，而是以上帝代之。雖然這一做法在如今看來(lái)，未免有些魯莽荒誕，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，卻無(wú)疑是解決這一問(wèn)題的最好答案。

　　事實(shí)上，迄今為止也有許多人是相信上帝的存在的。即使我個(gè)人認(rèn)為這一行為在側(cè)面反映了人類(lèi)的渺小和怯弱，卻也是無(wú)可厚非的。因?yàn)�，一個(gè)令人匪夷所思的東西，是最容易引起人類(lèi)的恐慌和害怕的，這是人們共同的毛病，“人們害怕那些未知的事物，即使只是裝神弄鬼�！钡�不可否認(rèn)的卻是，神的觀(guān)念的建立在一定程度上幫助了權(quán)勢(shì)者鞏固并提高自身的地位以及民眾的信服程度，盡管現(xiàn)在的人大多都不再懼怕神明，但諸如此類(lèi)的事情卻屢見(jiàn)不鮮（此類(lèi)在這指的是全能神事件）。所以，就如同“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”一樣，盡信神，則不如無(wú)神。

　　當(dāng)然，就我自己的觀(guān)察而言，現(xiàn)在的人在很大的程度上非常依賴(lài)于上帝。比如某人考試成績(jī)很差，就會(huì)找借口說(shuō)：“這次沒(méi)考好，是因?yàn)槲疫\(yùn)氣太差，要不然，那幾道選擇題我怎么可能蒙不對(duì)呢。”又或是某信仰上帝的虔誠(chéng)的教徒，在遇見(jiàn)煩心的事情時(shí)，第一反應(yīng)不是尋求解決的方法，而是向上帝祈禱：“萬(wàn)能的主啊，請(qǐng)幫我懲罰那些虛假背信之人吧！”這些人善于聽(tīng)天由命，喜好順其自然，就像是樹(shù)葉榮枯無(wú)常一樣，他們認(rèn)為人的興衰榮辱是靠上帝決定的。這確實(shí)是讓人啼笑皆非卻又司空見(jiàn)慣的狀況�！吧系凼沁\(yùn)氣的主人，而我們是自己的上帝”，人倘若沒(méi)有付出，就很難有收獲，就像肥沃的土地如果不去播撒種子，就一定不會(huì)長(zhǎng)出茁壯豐碩的糧食。所以人的一切應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從自己的安排，而非順?biāo)�而流�?/p>

　　一個(gè)病入膏肓的人是非�？膳碌�，因?yàn)閺乃�的身上，我們不難窺探出一個(gè)民族乃至整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀。假如整個(gè)國(guó)家只依賴(lài)上帝而不思進(jìn)取的話(huà)，我未嘗不可以說(shuō)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)無(wú)藥可救了。“人在泥土中發(fā)芽，勝于在夢(mèng)中成長(zhǎng)”，關(guān)于對(duì)神的取舍，闡述最精辟的話(huà)莫過(guò)于“取其精華，去其糟粕”，而人若想在茫茫宇宙中生存，卻也不得不將某些不可解釋的疑惑歸咎于上帝，以保全自己的思維框架�！吧系壑敢�我們存活后，僅把思考的能力饋贈(zèng)給我們，便銷(xiāo)聲匿跡”。所以，一個(gè)人不能完全依賴(lài)于上帝，而是應(yīng)當(dāng)將上帝作為一種難以割舍的感情，就如同種子與蒲公英，飛鳥(niǎo)與大樹(shù)一樣。

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