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人物形象分析與小說(shuō)讀解
導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)分析人物的塑造，引入對(duì)人物性格特征及社會(huì)意義的分析。下面是小編給大家整理的人物形象分析與小說(shuō)讀解內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!
（一）人物理論觀念
十九世紀(jì)后期，浪漫主義、自然主義、唯美主義的某些觀點(diǎn)在現(xiàn)代主義小說(shuō)及其理論中都有明顯的投影，一些現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和小說(shuō)論者，還有處于臨界點(diǎn)的小說(shuō)家和小說(shuō)論者的小說(shuō)理論與創(chuàng)作，也在一些方面對(duì)現(xiàn)代主義產(chǎn)生影響。如福樓拜強(qiáng)調(diào)“取消私人性格主義”，主張不偏不倚地再現(xiàn)生活，要求小說(shuō)家與其小說(shuō)主人公保持一定的距離。陀斯妥耶夫斯基聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)描寫人物內(nèi)心的同時(shí)，主張通過(guò)夢(mèng)幻、意識(shí)流等手法，開闊人的深層意識(shí)，表現(xiàn)人物的變態(tài)心理、雙重人格；他創(chuàng)作的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的主人公具有獨(dú)立意識(shí)，獨(dú)立性，被看作是一個(gè)自身的充分思想觀念的創(chuàng)造者，已經(jīng)“不是作者言論的客體”，“也不是作者意識(shí)的傳聲筒”，與作者的關(guān)系是一種平等的“對(duì)話”關(guān)系。契科夫淡化情節(jié)。康拉德在小說(shuō)中追求風(fēng)格的完美，著力從心理深度上刻畫人物，他時(shí)而讓小說(shuō)中的人物擔(dān)任敘述者，與“我”對(duì)話，時(shí)而又由幾個(gè)人充當(dāng)敘述者，而且他認(rèn)為展示人物，不應(yīng)按時(shí)間先后平鋪直敘，打破敘述時(shí)間的順序。這些小說(shuō)理論和小說(shuō)創(chuàng)作的衍化、發(fā)展，進(jìn)一步表現(xiàn)從外部世界遁入內(nèi)心世界的“心理真實(shí)”，小說(shuō)家退出小說(shuō)等理論觀點(diǎn)。這種情況，在十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初亨利詹姆斯的小說(shuō)理論中，表現(xiàn)得尤為突出。在結(jié)構(gòu)分析興起來(lái)后，對(duì)人物的理解就形成了兩種意見：“純粹派”的論點(diǎn)——如今在批評(píng)家中占優(yōu)勢(shì)——指出，人物只是作為使他們得以產(chǎn)生并使他們的行動(dòng)作為各種形象和事件的一部分而存在，除此之外，他們根本就不存在。倘若費(fèi)盡心機(jī)想把他們從特定的上下文中抽取出來(lái)，把他們當(dāng)作真實(shí)的人加以導(dǎo)輪，那就是感情用事地誤解了文學(xué)的性質(zhì)。各種現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)傾向于在某種“還原性”的參照中來(lái)理解人物，把人物視為某種人性、個(gè)性、心理本質(zhì)、性格類型等等�！胺沁�原”的觀點(diǎn)認(rèn)為人物的具體特征是屬于語(yǔ)言的，而非再現(xiàn)的或?qū)嶓w的�！霸诜�(hào)學(xué)批評(píng)的庇護(hù)下，人物失去了他們的特權(quán)，他們的中心地位，以及他們的定義。……他們被文本化了。和一篇封閉的文本中的片斷一樣，人物充其量只是重復(fù)的模式，只是不斷地被置于其他主題構(gòu)成的上下文的問(wèn)題。在符號(hào)學(xué)批評(píng)中人物被融化了”（威英。謝麥爾《人物理論》）
（二）人物典型化的原則
人物性格的塑造,在菲爾丁看來(lái),應(yīng)該遵守可信性的原則，同時(shí)也不可超出蓋然性的范圍。他認(rèn)為，小說(shuō)家應(yīng)當(dāng)注意人物的概括性。他強(qiáng)調(diào)“我描寫的不是某甲、某乙，我描寫的是性格，不是某個(gè)人，而是類型�！彼汀邦愋汀弊鬟^(guò)這樣的解釋：讀者不要一聽見驛車中律師的聲音，便說(shuō)這是某某人，應(yīng)該懂得“那位律師不僅現(xiàn)在活著，而且四千年來(lái)他一直活著，我希望上帝容忍他再活上四千年�！保ā都s瑟夫。安德魯斯》）狄德羅十分強(qiáng)調(diào)人物的差異。并欣賞理查遜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《克拉利莎》，說(shuō)在這部作品里：“有如春天的大自然一樣，看不到同樣翠綠的兩片葉子。”在《理查遜贊》里，他贊賞道：“每個(gè)人都有他的思想、他的表情、他的語(yǔ)調(diào)”。歌德對(duì)于古典主義理論家津津樂道的類型說(shuō)，則持否定說(shuō)，他宣稱：“類型概念使我們漠然無(wú)動(dòng)于衷�！崩^而指出：“我們還不滿足于此，我們要求回到個(gè)別的東西進(jìn)行充分的欣賞。”這“個(gè)別的東西”即顯示個(gè)性特征的東西。黑格爾在歐美文論中第一次明確地提出“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心”的論點(diǎn)。他認(rèn)為“理想就是從一大堆個(gè)別偶爾的東西之中所揀回來(lái)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閮?nèi)在因素在這種與抽象普遍性相對(duì)立的外在形象里顯現(xiàn)為活的個(gè)性�！卑蜖栐嗽诘湫突幕A(chǔ)上提出了“人物再現(xiàn)的原則”。他認(rèn)為，小說(shuō)應(yīng)通過(guò)人物形象把“一個(gè)系代呈現(xiàn)出來(lái)”。有鑒于此，光憑一兩個(gè)典型人物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一要求的，必須有兩三千個(gè)出色的人物，林林總總的人物畫廊，而且人物，包括典型人物也可以在各部小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，互相穿插，以反映出正在發(fā)展的時(shí)代的面貌。這一原則，能使各部小說(shuō)勾連起來(lái)，具有極強(qiáng)的整體感，從而更真實(shí)、更概括地再現(xiàn)歷史的衍化，和時(shí)代的變遷。別林斯基則將典型概括為：“熟悉的陌生人”。并強(qiáng)調(diào)指出了典型人物與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系：因此，“我們的作家在描寫人的同時(shí)，便自然地描繪了社會(huì)”。
（三）人物典型化的方法
怎樣創(chuàng)造典型呢？托爾斯泰在談到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的娜塔莎這一典型人物時(shí)說(shuō)：“我拿過(guò)達(dá)尼雅來(lái)，把她與蘇尼雅一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎”。同時(shí)在他的一則日記里寫道“藝術(shù)是藝術(shù)家用來(lái)窺視自己靈魂的奧秘，并向人們展示這些一切人都有的奧秘的一架顯微鏡。”車爾尼雪夫斯基將其理論概括為“心靈的辨證法”。黑格爾對(duì)人物性格提出了三個(gè)具體要求：豐富性、明確性、堅(jiān)定性。所謂“豐富性”是指人物性格不是單一而是多面的和豐滿的。他歸納荷馬史詩(shī)中的人物性格特點(diǎn)：“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”同時(shí)他強(qiáng)調(diào)要處理好性格的主導(dǎo)方面與其他方面的關(guān)系，否則“復(fù)雜性格的種種方面就會(huì)是一盤散沙，毫無(wú)意義。”乃至“使性格失其為性格。”這里指的是性格的明確性。所謂堅(jiān)定性，即人物必須依據(jù)自己的意志發(fā)出動(dòng)作，作到自己與自己融貫一致，使其性格成為堅(jiān)定的統(tǒng)一體。杜勃羅留波夫論典型方法說(shuō)“一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家’氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。他雖然還沒有能夠在理論上解釋這種事實(shí)的思考能力，可是他卻看見了，這里有一種值得注意的特別的東西，他就熱心而好奇地注視著這個(gè)事實(shí)，把它攝取到自己的心靈中來(lái)，開頭把它作為一個(gè)單獨(dú)的形象，加以孕育，后來(lái)就使它和其他同類的事實(shí)與現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，而最后，終于創(chuàng)造了典型。”（《黑暗的王國(guó)》）
（四）圓形人物與扁平人物
針對(duì)于典型化的理論，雷內(nèi)韋爾克和奧斯汀沃倫合著的《文學(xué)理論》一書中，他們認(rèn)為對(duì)典型問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)是毫無(wú)意義的。在這樣的背景下，人們更強(qiáng)調(diào)人的多面性和復(fù)雜性。于是佛斯特的圓行人物和扁平人物的理論十分流行。圓形人物和扁平人物的理論比典型的區(qū)分要寬泛些。扁平人物又被稱為類型或漫畫人物，在最純粹的形式中，他們依循著一個(gè)單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來(lái)。扁平人物指性格單一的人物。圓形人物則是性格復(fù)雜的人物。莫里哀筆下的戲劇人物都是扁平人物，而莎士比亞筆下的則是圓形人物。狄更斯小說(shuō)里的人物幾乎都屬于扁平型，卻又不失人性的深度。佛斯特認(rèn)為，一本復(fù)雜的小說(shuō)常常需要圓形人物和扁平人物出入其間，兩者相互襯托的結(jié)果可以表現(xiàn)出人生復(fù)雜真相。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為：
�。�1）圓形人物和扁平人物都可能具有共名現(xiàn)象，如“阿Q”與假洋鬼子。
�。�2）具有共名現(xiàn)象的圓形人物，是典型，具有共名現(xiàn)象的扁平人物一般是類型。前者的審美價(jià)值一般高于后者。
�。�3）不能產(chǎn)生“共名”效果的圓形人物，也可能是藝術(shù)典型，而能產(chǎn)生共名效果的人物，卻不一定能成為典型。
�。�4）一般情況下，悲劇典型是圓形人物，喜劇典型是扁形人物。扁形人物當(dāng)他是戲劇性人物時(shí)更能獲得成功。
�。�5）在一部?jī)?nèi)容豐富的作品中，圓形人物與扁平人物可以同時(shí)并存，但應(yīng)當(dāng)以圓形人物為主。
（五）人物形象小說(shuō)閱讀分析
宋江、李逵是圓形人物，戴宗、李鬼就可以看成扁平人物。焦大、劉姥姥、傻大姐都是扁平人物，但在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于襯托王熙鳳等圓形人物，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)賈府真相，都起了很大作用。圓形人物理論充分考慮到人性的復(fù)雜性。事實(shí)上，每一個(gè)人都匯集或結(jié)合了幾種類型。人的角色的多面性與人性的復(fù)雜性互為表里，角色與性格又都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。因而人在特定的時(shí)空、特定的人物關(guān)系中扮演不同的角色。林沖在公眾場(chǎng)合是威風(fēng)凜凜的80萬(wàn)禁軍教頭，在高衙內(nèi)面前是他父親手下的一個(gè)高級(jí)奴隸，在妻子面前，是一個(gè)情意綿綿的丈夫。不同角色塑造了他烈性入火、柔腸似水而又忍辱負(fù)重的復(fù)雜性格。因此當(dāng)高衙內(nèi)調(diào)戲他妻子時(shí)，不同的角色促使他作出不同的反映。佛斯特認(rèn)為：“通常一本構(gòu)思復(fù)雜的小說(shuō)不僅需要有扁平人物，也要有圓形人物。他們之間的不協(xié)調(diào)反而使人生顯得比道格拉斯先生所描繪的更為真實(shí)。”（《小說(shuō)面面觀》）在《阿Q正傳》里，既有屬于圓形人物的“阿Q”，也有屬于扁形人物的“假洋鬼子；在《祝福》中，既有祥林嫂這樣的圓形人物，又有“善女人”這樣的扁形人物。
參考書目
1.歐美近代小說(shuō)理論史稿 翁義欽著 黑龍江人民出版社1994（12）
2.小說(shuō)美學(xué) 陸志平著 人民出版社 1991（10）
3.性格組合論 劉再?gòu)?fù) 上海文藝出版社 1991（1）
4.文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典 王先霈主編 上海文藝出版社 1999（2）
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