讀書(shū)偶得隨筆散文

　　1958年至1960年，著名京劇老藝人荀慧生、于連泉、馬連良、侯喜瑞、裘盛戎、孫甫亭以及名琴師徐蘭沅，為戲曲界做了各行當(dāng)表演藝術(shù)的講座。北京市戲曲編導(dǎo)委員會(huì)記錄成《戲曲藝術(shù)講座》出版。重讀該書(shū)，頗有所得。

　　《講座》中，老藝人們除總結(jié)各自行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還提出了一些有普遍意義的藝術(shù)見(jiàn)解。

　　荀慧生提出：所謂行當(dāng)，是生、旦、凈、丑等各種人物類型的表演程式的歸納。而程式，則是從生活中提煉出來(lái)，經(jīng)前輩藝人一代代積累而成的動(dòng)作的組織化與舞蹈化，因此這就有個(gè)學(xué)習(xí)和繼承的問(wèn)題，但又不能把程式當(dāng)成死板的東西，而應(yīng)活用程式。荀慧生講的不同指法、嘴形、哭、笑、出場(chǎng)、整鬢等表演技巧，就是根據(jù)不同劇情、不同人物活用程式的例子。

　　裘盛戎說(shuō)他演《姚期》多年，在表演、唱腔、音樂(lè)等方面，根據(jù)他自己的`條件，一直不斷地修改。徐蘭沅指出：京劇的鑼鼓是有限的，用法是無(wú)限的。任何樂(lè)器都可打出“俏頭”，打出味兒來(lái)。足見(jiàn)活用程式，就能“妙筆生花”機(jī)趣無(wú)窮。

　　任何有出息的藝術(shù)家，當(dāng)然都得向生活學(xué)習(xí)，要借鑒于其他藝術(shù)品種。而各行當(dāng)間更應(yīng)互相學(xué)習(xí)，互相交融。孫甫亭談道：現(xiàn)在的老旦唱腔，大都生、旦并包。所以唱來(lái)才能達(dá)到蒼老而嬌脆，渾厚而洪亮，柔和而優(yōu)美。裘盛戎也把老生唱腔，融合到了花臉的唱腔中去。

　　表演藝術(shù)，是為塑造人物、表現(xiàn)人物喜怒哀樂(lè)的思想感情服務(wù)的，因此，任何一個(gè)動(dòng)作，都應(yīng)找出所表現(xiàn)人物的內(nèi)心根據(jù)，做到恰如其份。也就是于連泉所說(shuō)的不“厭”不“貧”；馬連良所說(shuō)的“恰”。他們都是一個(gè)意思：不過(guò)火。晉時(shí)，有人書(shū)法學(xué)王羲之醉草，羲之觀之，以為過(guò)醉。要做到“恰”，是很不容易的。

　　要“恰”，這需要對(duì)劇情、劇理、所飾人物有深刻理解，馬連良提出要“會(huì)、通、精、化”，確是有見(jiàn)地的。要“恰”，還必須掌握熟練的技巧；基本功是打開(kāi)藝術(shù)寶庫(kù)的鑰匙。

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