行走靈臺(tái)的優(yōu)美散文

　　山水之美，古來共談，孔子曰：智者樂水，仁者樂山。然而，人們談的最多的，還是山的靈性和水的神韻。

　　于是，突然，就想行走，獨(dú)自到靈臺(tái)山去走走。

　　行走靈臺(tái)的意義，在于讀山，讀遠(yuǎn)山的沉穩(wěn)蒼茫，近山的內(nèi)斂青幽;在于讀水，讀潭溪的奔騰浩蕩，讀山澗的純凈幽咽;在于讀寺，讀古寺的滄桑質(zhì)樸，讀新廟的俊偉雄奇;在于讀禪，讀禪意的空靈迷濛，讀佛經(jīng)的隱晦苦澀

　　獨(dú)自行走于靈臺(tái)，行色不必匆匆，思想是解放的，身子是自由的'。想走就走，想停就停。隨時(shí)可以改變行程計(jì)劃，隨時(shí)可以調(diào)整行走方向，隨時(shí)都會(huì)轉(zhuǎn)變游歷心情�；蚴菫榱艘娨幻孀∷赂呱�，聆聽講道?或是為了再品嘗一次佛家素食美味，瞅一眼靈臺(tái)美麗的小尼?

　　上山的路被人工一次次修理，路是更好走了，卻沒了拙樸的韻味。于是，腳下輕松，一路走，一路停;一路行，一路走。見到相識(shí)的高興地打個(gè)招呼，見到不相識(shí)的也不必理睬，只顧自個(gè)走路。

　　美，不只是靠眼睛來發(fā)現(xiàn)，更是需要用心來解讀。佛教稱自然界的一切外在體貌和形態(tài)為色相，美好的色相自然會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望。特別當(dāng)我再一次置身于神奇瑰麗的靈臺(tái)山，遠(yuǎn)望雨后初霽的淺山微黛、青峰巍峨，這份感受尤其強(qiáng)烈。佛說萬境由心造，靈臺(tái)山的美麗皆由行者自己感受。靈臺(tái)無處不風(fēng)景，那天那云，那山那水，那木那草，那路那石，連獨(dú)行的我也是一道風(fēng)景。行走靈臺(tái)，只見茂林修竹，芳草凄凄，秀峰突兀，形態(tài)可掬。徜徉于林間小徑，我觀山，山睹我。行走山間，山野不再寂寞，便有了生機(jī)，有了活力。行走中，美麗的瞬間都是來自于心靈的感受與體驗(yàn)。

　　讀靈臺(tái)，得先讀懂靈臺(tái)的寺宇，而讀懂靈臺(tái)的寺宇，得先悉心領(lǐng)略靈臺(tái)神奇仙韻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從山下仰頭望去，便見得在山谷間，一片壯觀的寺群傲然聳立于山間谷地，這便是名聞遐邇的圓通寺了，因了當(dāng)?shù)匾晃簧裣蓺W陽真人云游至此，也因南海觀音座前神龜在此受得心法，還因了現(xiàn)代種種各樣離奇?zhèn)髡f，溢滿了靈氣的故事，徒增了很多神秘，構(gòu)成了靈動(dòng)的世界，助長了造訪者的游興。圓通、福源、醉峰、翠峰，一山四寺，究竟供奉了幾尊菩薩神仙，行者不必計(jì)數(shù)，但山間寺廟興興廢廢，卻是不爭事實(shí)。

　　大雄寶殿門前的一首詩：榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。身貧少慮為清福，名重山丘增業(yè)冤。淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。又想向行者說明什么呢?靈臺(tái)是博大精深、耐人尋味的，千年孤獨(dú)卻從容不迫，看世事浮沉、人間冷暖，淡定自如。行走靈臺(tái)，怎不因它那份對命運(yùn)和世事的從容油然而生敬意呢!

　　還沒有開始攀登，漫山遍嶺的翠竹便已映入眼簾，而置身于靈臺(tái)山的時(shí)候，便會(huì)被不期然而出現(xiàn)的濃密的竹海包圍，暖融融地，讓你沉醉于其間。古寺旁邊的竹叢，更讓人驚異于它淺淺的禪意，有的從石罅里奮力地探出身來，以旺盛的生命力，不畏辛苦不懼風(fēng)霜;有的如同癡心的奇女子毫無怨言地依偎著大山強(qiáng)健的胸膛，在幾無依靠的山崖間，綠葉扶疏，但卻零亂而有力地伸展著根系。但陽光是慷慨的，它飽蘸深情地滲透了片片竹葉，于是縷縷幽香隨風(fēng)飄散，巍峨的靈臺(tái)多了一份嫵媚，多了一份嬌艷，讓人感悟出生命的頑強(qiáng)，為生存而拼搏的勇氣。

　　行走靈臺(tái)，萬不可遺漏靈臺(tái)山谷中的瀑布。密林中澗水潺潺，或舒緩如愁腸百轉(zhuǎn)千回，或湍急如駿馬奔騰，而或凌空一躍，飄飄灑灑，縱身跳入山谷，輕靈而飄逸，真乃一道絕妙的景致

　　行走靈臺(tái)，好似一次心靈的跋涉和生命的反省參禪。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。閱讀靈臺(tái)山，是否也有三重境界?

　　才上靈臺(tái)，懷著對靈臺(tái)的山山水水的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水。然而，紅塵之中有太多誘惑，在靈動(dòng)的山水之間，仔細(xì)體會(huì)了才猛然發(fā)覺，虛偽的面具后是一具行走的軀殼，有太多的欲望難以滿足，有太多的潛規(guī)則難以理解，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。但是，如果能真用心地去體會(huì)，就會(huì)多一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是純粹的山，水也不是單純的水了。這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵了。

　　在靈臺(tái)行走，會(huì)有著很多在非行走狀態(tài)下永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生的思索，會(huì)使觸目所及的時(shí)光和回憶變成黑暗與星空。也許，行走就是生命的火把，燃起思想的烽火;也許，行走就是思想烽火上，那最耀眼的火焰!

　　行走，永遠(yuǎn)都是對生命真知的不斷探求。

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