念誰為之戕賊 亦何恨乎秋聲經(jīng)典散文
歐陽修的《秋聲賦》可以說是宋代散文賦中的典范之作。散文賦，是在古賦的基礎(chǔ)上，吸取了散文因素而形成的一種新的賦體，它的形式是賦，而實質(zhì)是散文。在形式上仍保留賦的特點，如在結(jié)構(gòu)上的主客問答，抑客揚(yáng)主；語言上駢散結(jié)合，韻腳并不一定全在句末。歐陽修的《秋聲賦》則更具特色，它那對于無聲秋風(fēng)的動人描繪，它那嚴(yán)密而自然的構(gòu)思，它那新穎而獨特的立意，都給我們留下了十分難忘的印象。
我們知道秋聲本是沒有形跡，不可觸摸的東西，怎樣加以表現(xiàn)？歐陽修運(yùn)用他那如椽大筆，緊扣“聲”字，以有聲之秋與無聲之秋進(jìn)行對比，并作為結(jié)構(gòu)框架，前半部分寫自然界的有聲之秋，后半部分寫社會、人生的無聲之秋。
狀秋聲，運(yùn)用多重比喻，對秋聲作直接地描摹。由于秋聲是一種無形的東西，要表現(xiàn)它則可以以有聲寫無聲，以聲寫聲，即用其他事物的聲音來表現(xiàn)秋天的聲音。作者首先用波濤聲、風(fēng)雨聲來比喻秋聲；在此基礎(chǔ)上又引出波濤聲、風(fēng)雨聲接觸到外物時，很像金屬東西的相互碰撞，發(fā)出鏦鏦錚錚地鳴響。這是從聽覺來寫的；在第二個比喻基礎(chǔ)上又設(shè)想這種鏦鏦錚錚地鳴響很像軍隊在夜里行軍的情形。這又把聽覺形象轉(zhuǎn)化成了視覺形象，由可聞變成了可見的'東西。把無形的秋聲，賦予了具體可感的形象。
我們換個角度看，它是用間接渲染的手法，來鋪陳秋色、秋容、秋氣、秋義，用非常精練的語言：“其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥�！惫串嫵隽怂姆刃蜗笥指爬ǖ漠嬅妫源藖盹@示有聲之秋的特征。大大充實了有聲之秋的內(nèi)涵。以上所寫的秋聲，是人可以感受到的秋天，也就是自然界的秋天。自然界秋天的威力是會摧殘草木的。
然后作者緊扣“秋聲”文題，由狀秋聲到說秋義、抒秋情；從有聲之秋轉(zhuǎn)到無聲之秋，從自然界轉(zhuǎn)到社會人生，直到篇末得出結(jié)論。
歐陽修的《秋聲賦》，對秋聲的描摹可以說是凄切悲涼，對秋景的描繪可以說是肅殺寂寥，那為什么能夠表達(dá)出一種“自足自安”的思想，與一般的悲秋作品迥然有別呢？
古代文人寫秋聲的作品可謂“汗牛充棟”，相當(dāng)之多。他們從“秋之為言，愁也”這個傳統(tǒng)意識出發(fā)，“秋”總與“愁”相關(guān)。人心里一想到秋，就會自然與愁連在一起�；蛘咭驗槲锖虻淖兓�，產(chǎn)生離愁別恨之情；或者由于季節(jié)的更迭，產(chǎn)生年華易逝之感。如宋玉的《九辯》，潘岳的《秋興賦》，這些作品立意大多沒有超過悲秋、恨秋的范圍。歐陽修的《秋聲賦》卻一反前人的常情，他選擇了一個全新的角度來立意，來確定文章的中心思想，他提出：人們大可不必嘆秋、悲秋，應(yīng)自悲之恨，應(yīng)反躬自省。這個立意確實有新意，是作者從長期政治生涯里提煉出來的。
歐陽修有志于政治革新，曾積極參加范仲淹等人發(fā)起的慶歷新政，因而受到保守勢力的誣陷，先后兩次貶官外任。由于經(jīng)歷的坎坷，由于對國事的憂慮，對小人的憤恨，他過早地衰老，而且對仕途名利已經(jīng)看透了�！肚锫曎x》這篇文章寫于宋仁宗嘉佑４年(１０５９年)。這一年歐陽修已經(jīng)五十三歲，步入了晚年。盡管這一時期他漸入順境，受到朝廷的重用，在寫該文的前一年結(jié)束了長達(dá)九年之久的貶官生活，回到京城加龍圖閣學(xué)士，權(quán)任開封府。后幾年也步步高升，地位顯赫，但意志卻越來越消沉。由于他看透了世事，淡于名利，所以告誡世人不要“思其力所不及，憂其智所不能”。不要去追名逐利、自我摧殘。
本文前半部分寫有聲之秋對草木的摧殘，正是為了后半篇寫無聲之秋對人的摧殘。我們說草木本是無情之物，時候到了(如秋天、冬天)，它就會飄零，而來春還會復(fù)蘇，即一歲一枯榮。而“人為動物，惟物之靈”。如果“百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必?fù)u其精”。長期的操勞奔波，足以使人從形體到心志受到磨難，這必然會消耗人的精力。而那些“非分之想”，拼命去追求功名富貴的自我戕害，會使衰老來得更快。由于作者的巧于立意、精心安排結(jié)構(gòu)，作者雖然前半篇極寫秋聲之凄切悲涼，秋景之肅殺寂寥，但由于其目的不是宣傳悲秋，而是通過層層轉(zhuǎn)折，引出無聲之秋對人的摧殘，從而告訴人們不要憂心勞神，不要自我戕害。他所宣傳的確實是一種“自足而安”的思想，故與一般的寫秋聲的文章有所不同了。但還必須指出，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”感慨，帶有與世無爭，知足保命的消極成分，不可取。
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